وجهان لعملة القمع.. من وحشية السافاك إلى استبداد نظام الملالي
إن العرض العلني لشعارات السافاك في ألمانيا ليس لفتة سياسية نابعة من الحنين إلى الماضي. بل هو محاولة لتطبيع إرث التعذيب والديكتاتورية والعنف الاستبدادي تحت ستار إحياء نظام الشاه.
إن العرض الصادم لشعار السافاك خلال تجمع لأنصار الشاه في مدينة ريغنسبورغ بولاية بافاريا، لم يكن مجرد عمل من أعمال الاستفزاز السياسي أو الحنين المتطرف. لقد كان إعلاناً سياسياً ومحاولة متعمدة لإعادة تأهيل واحدة من أسوأ أدوات القمع سمعة في تاريخ إيران الحديث.
إن عرض رمز السافاك، جهاز الشرطة السرية التابع للشاه، في قلب أوروبا الديمقراطية يحمل تداعيات تتجاوز بكثير مجرد السلوك الرمزي الخاطئ. فهو يمثل تطبيعاً للتعذيب، وتمجيداً للعنف الاستبدادي، وتبييضاً للجرائم التي ارتُكبت بحق أجيال من الإيرانيين. ولذلك، فإن هذا الحادث ليس مجرد شأن يخص الجالية الإيرانية في المهجر، بل هو أيضاً اختبار للمجتمعات الديمقراطية والمبادئ القانونية التي بُنيت عليها أوروبا ما بعد الحرب.
السافاك على رصيف الملالي: خروج “ثعابين الاستبداد” من جحورها لمواجهة الانتفاضة
كشفت الانتفاضة الإيرانية المستمرة عن تحالفات خفية مع ظهور برويز ثابتي، كبير سفاحي “السافاك” السابق، وسط فلول النظام الملكي وعملاء مخابرات الملالي. يعكس هذا الظهور محاولة بائسة لسرقة إرادة الشعب عبر إحياء رموز القمع القديمة، مما يؤكد تلاقي مصالح الاستبدادين “التاجي والعمائم” في مواجهة ثورة الحرية التي حشرت النظام في الزاوية.
تحليل سياسي | مايو 2026 – تلاحم بقايا السافاك مع الملالي لمحاصرة المد الثوري في إيران
الإجماع الأوروبي المناهض للفاشية
بعد كارثة الحرب العالمية الثانية، توصلت أوروبا إلى استنتاج جوهري: يجب ألا تصبح الديمقراطية بوابة لعودة الفاشية.
وقد قامت ألمانيا، على وجه الخصوص، بمأسسة هذا الدرس من خلال قوانين مصممة لحماية النظام الديمقراطي ضد الأيديولوجيات المتطرفة. فبموجب المادة 86أ من القانون الجنائي الألماني، يُحظر استخدام الرموز المرتبطة بالمنظمات غير الدستورية والمتطرفة – بما في ذلك الشارات النازية والدعاية الفاشية. كما يُجرم الإطار القانوني الألماني إنكار الجرائم ضد الإنسانية أو التقليل من شأنها، بما في ذلك إنكار المحرقة وتمجيد الجرائم النازية.
لم تُشرع هذه القوانين لمجرد حظر الصليب المعقوف، بل صُممت لمنع انبعاث الثقافات السياسية المتجذرة في القمع، والتفوق العنصري، والعنف الممنهج. وعلى هذه الخلفية، يصبح العرض العلني لصور السافاك في ألمانيا أكثر بكثير من مجرد حيلة سياسية هامشية؛ بل إنه يتصادم بشكل مباشر مع روح النظام القانوني والأخلاقي المناهض للفاشية في أوروبا.
بالنسبة للعديد من الإيرانيين، لم تكن السافاك مجرد وكالة استخبارات. بل كانت العمود الفقري التشغيلي للإرهاب السياسي في ظل نظام الشاه.
ومثل الغيستابو في ألمانيا النازية أو غيرها من الهياكل الأمنية الاستبدادية في القرن العشرين، وُجدت السافاك لإسكات المعارضة قبل أن تظهر. وكانت المراقبة، والاعتقال التعسفي، والتعذيب، والاعترافات القسرية، والقتل خارج نطاق القضاء مكونات مركزية في عملها. وقد وثقت منظمات حقوق الإنسان مراراً وتكراراً هذه الانتهاكات خلال حكم الشاه. وفي منتصف السبعينيات، حددت التقارير الدولية إيران كواحدة من الدول الرائدة في العالم في ممارسة التعذيب والقمع السياسي.
أصبحت الأساليب المرتبطة بالسافاك – بما في ذلك التعذيب بالصدمات الكهربائية، والعزل المطول، وتقنيات الاستجواب الوحشية – مرادفة لعنف الدولة الممنهج. إن إعدام السجناء السياسيين مثل بيجان جزني ورفاقه في تلال إيفين، وهم معصوبو الأعين ومقيدون، يعكس نفس منطق التصفية خارج نطاق القضاء الذي استخدمته فرق الموت الاستبدادية في أماكن أخرى من القرن العشرين.
لذا، فإن الاحتفال العلني بشعار مثل هذه المؤسسة ليس تعبيراً عن معارضة ديمقراطية، بل هو محاولة لتبييض إرث الإرهاب السياسي.
الجوهر الاستبدادي لتطرف نظام الشاه
كما تكشف حادثة ريغنسبورغ عن مشكلة أيديولوجية أعمق داخل قطاعات من الحركة المحيطة برضا بهلوي.
لسنوات، حاولت بعض الفصائل داخل هذه الحركة إعادة الترويج لعهد بهلوي كنموذج للحكم الحديث مع التقليل الممنهج من شأن حقائق الديكتاتورية والرقابة والتعذيب والقمع السياسي في عهد الشاه أو إنكارها. إن عودة ظهور رموز السافاك تزيل هذا القناع الزائف.
لا تُعرّف الفاشية بالديكتاتورية وحدها؛ بل تتميز بدمج عبادة الشخصية، والقومية المتطرفة، واختلاق الأساطير التاريخية، والهياكل الأمنية الاستبدادية. إن تمجيد السافاك يعكس هذه الثقافة السياسية على وجه التحديد.
إن التركيز المفرط على التفوق العنصري، والحنين الإمبراطوري، والأساطير القومية المتطرفة التي تروج لها الدوائر المتشددة، يحمل أوجه تشابه مزعجة مع التقاليد الفاشية الأوروبية التي سعت إلى اكتساب الشرعية من خلال العظمة التاريخية الملفقة وقمع المعارضة.
إن إعادة التأهيل العلني لشخصيات مثل برويز ثابتي – أحد أبرز المسؤولين داخل جهاز الأمن الداخلي للسافاك – يكشف عن هذا المسار بشكل أكبر. إن محاولات تطبيع صورته في سياسات المنفى لا تتعلق بالنقاش التاريخي؛ بل تتعلق بإضفاء الشرعية على الأساليب الاستبدادية لمشروع سياسي مستقبلي.
مدافع الشاه ومشانق الملالي: قرن من نضال الإيرانيين ضد الديكتاتورية المطلقة
منذ الثورة الدستورية وحتى اليوم، يخوض الشعب الإيراني صراعاً تاريخياً ضد نماذج الاستبداد التي ترفض المساءلة. يحلل التقرير كيف تحول “الاستبداد الأصغر” من مجرد ذكرى قاجارية إلى نهج مستمر يربط بين قمع الشاه وعنف الملالي، حيث يواجه المجتمع المطالب بالحرية آلات القمع والمشانق التي تهدف لتثبيت السلطة المطلقة على حساب إرادة الشعب.
قراءة تاريخية | مايو 2026 – جذور الاستبداد في إيران وحتمية الانتصار الشعبي للسيادة والديمقراطية
وجهان للاستبداد
إن أخطر المفاهيم الخاطئة في السياسة الإيرانية هو افتراض أن الاستبداد موجود فقط داخل المؤسسة الدينية الحاكمة. في الواقع، تواجه إيران اليوم شكلين مترابطين من التطرف: الاستبداد الديني لـ النظام الكهنوتي، والحنين الاستبدادي الذي تروج له قطاعات من أنصار الشاه.
يشترك كلا التيارين في خصائص أساسية:
- العداء تجاه التعددية السياسية والفكرية.
- عدم التسامح مع المعارضة.
- الاعتماد على الترهيب والعنف السياسي.
- مركزة السلطة حول قيادة استبدادية مطلقة.
وإذا كان المؤيدون المتشددون لـ النظام الإيراني يستخدمون العنف والقمع داخل البلاد، فإن الفصائل الموالية المتطرفة لنظام الشاه تحاول تطبيع رموز ولغة الإرهاب السياسي في الخارج. وفي نهاية المطاف، تعزز هذه النزعات الاستبدادية المتوازية بعضها البعض. يعتمد كل منهما على وجود الآخر لتقديم نفسه على أنه أهون الشرين، بينما يعيق كلاهما ظهور بديل ديمقراطي وتعددي لمستقبل إيران.
لماذا لا يمكن للمجتمعات الديمقراطية تجاهل هذا الأمر؟
لا يمكن لألمانيا وغيرها من الديمقراطيات الأوروبية أن تتجاهل مثل هذه الحوادث وتعتبرها مجرد استفزازات هامشية.
إن السماح بالتمجيد العلني لرموز السافاك يهدد بإضفاء الشرعية على ثقافة العنف السياسي التي تتناقض بشكل مباشر مع القيم الديمقراطية التي تدعي أوروبا الدفاع عنها. كما أنه يمثل إهانة لضحايا التعذيب والقمع في ظل كل من نظام الشاه والديكتاتورية الحالية.
لم يكن نضال الشعب الإيراني من أجل الحرية يوماً نضالاً لاستبدال شكل من أشكال الديكتاتورية بآخر، بل كان نضالاً لإنهاء دورة الحكم الاستبدادي برمتها. ولهذا السبب، فإن معارضة إحياء رموز السافاك ليست مجرد قضية تاريخية، بل هي جزء من معركة سياسية أوسع حول الهوية المستقبلية لإيران ذاتها.
لا مستقبل للاستبداد في إيران
في إيران ديمقراطية يحكمها قضاء مستقل وتستند إلى المعايير الدولية لحقوق الإنسان، يجب أن يواجه جميع مرتكبي جرائم التعذيب والجرائم ضد الإنسانية – سواء في ظل النظام الملكي أو النظام الكهنوتي الحالي – المساءلة والمحاكمة العادلة.
الجرائم ضد الإنسانية لا تسقط بالتقادم. وكما استمر المتعاونون النازيون السابقون في مواجهة الملاحقة القضائية لعقود بعد الحرب العالمية الثانية، فإن المسؤولين عن التعذيب الممنهج والقمع السياسي في إيران لا يمكن ببساطة إعادة تأهيلهم من خلال سياسات المنفى أو الحملات الإعلامية.
إن حماية المستقبل الديمقراطي لإيران تتطلب رفض الاستبداد بكل أشكاله – سواء كان متدثراً بعباءة الاستبداد الديني أو ملفوفاً برموز الشاه. ولذلك، فإن المواجهة مع شبح السافاك في ريغنسبورغ ليست نزاعاً هامشياً؛ بل هي جبهة حاسمة في النضال الأكبر لمنع الديكتاتورية من إعادة تلميع نفسها والعودة مرة أخرى تحت راية مختلفة.
