دراسة التزام المقاومة الإيرانية للحرية والديمقراطية
إن مسألة من سيخلف نظام الملالي في إيران هي مصدر قلق كبير للعديد من الإيرانيين. بعد عقود من العيش في ظل حكم نظام وحشي وغير إنساني، بقيادة رجال دين، هناك فضول طبيعي حول ما يخبئه المستقبل للبلاد.
لكن هذا السؤال يعكس أيضًا النضج السياسي للشعب الذي أصيب بجروح عميقة على يد خميني وشركائه “خيانة عميقة بعد الثورة المناهضة للشاه، ولديه الآن مخاوف ويأس.
تشير هذه المخاوف إلى أنه بعد تحمل التجربة المظلمة والدموية في ظل حكم خميني، لم يعد بإمكان المرء الوثوق بأي دجال مزين بتاج أو عمامة، أو أي شخص مرتبط بهم.
بعبارة أخرى، في إيران اليوم، انتهى عصر الجلوس مكتوفي الأيدي واتخاذ القرارات نيابة عن الشعب دون دفع ثمن الثورة، ودون مصاعب دائمة، ودون عملية نضال محددة جيدًا، ودون ضمانات ضرورية، ودون دعم، وبدون أعمال ثورية أخرى.
كان أحد العيوب الكبيرة للثورة هو أن الأجيال المشاركة في ثورة 1979 كانت واضحة بشأن ما كانت ضده – نظام الشاه.
ومع ذلك، فإنها تفتقر إلى المعرفة الشاملة بالبديل الذي سيحل محلها. ظلت الخطط المستقبلية لإيران وطبيعة حكومتها غير واضحة.
استغل خميني هذا الفراغ، وركب موجات الحماسة الثورية، واستولى على الثورة، ووجهها نحو الفاشية والشمولية والديكتاتورية المطلقة لرجال الدين.
من المهم أن نفهم أن تشكيل الثورة المناهضة للشاه لم يكن أبدًا متعلقا بالإسلام. لم يستلزم ذلك حكم رجال الدين. كان الدافع الأساسي وراء الثورة المناهضة للشاه، التي أعقبت الثورة الدستورية، هو تحقيق الحريات المنصوص عليها في إعلان حقوق الإنسان.
كان يهدف إلى تحرير إيران من براثن الاستبداد والقهر وأشكال مختلفة من الهيمنة والعبودية. سعى شعب إيران إلى إقامة الحرية والعدالة الاجتماعية والازدهار والتقدم في وطنه مع الحفاظ على الكرامة والشرف الوطنيين والإنسانيين، مقارنة بالأمم التقدمية في جميع أنحاء العالم.
إذا درسنا تصريحات خميني في باريس قبل دخوله إيران، يمكننا تمييز الاستخدام المتعمد للتعبيرات التالية لجذب انتباه الناس ودعمهم:
«حرية التعبير، حرية الصحافة، حرية الشيوعيين في التعبير عن آرائهم، حكومة قائمة على العدالة والديمقراطية، حكومة ديمقراطية، التخلي الطوعي عن السلطة، غياب مسؤولي الجمهورية الإسلامية مدى الحياة، الإيمان بحقوق الإنسان، عدم العودة إلى الوراء 1400 عام واحتضان مظاهر الحضارة، حرية الأقليات الدينية، القضاء على الاستغلال…»
ربما صادف الكثير منا هاتين الجملتين منه:
“ما سمعتموه عن وضع المرأة في الجمهورية الإسلامية هو دعاية ينشرها أعداؤنا. في حكومة إسلامية، ستتمتع المرأة بحرية كاملة في التعليم وجميع أنشطتها، تمامًا مثل الرجل “.
“شكل الحكومة جمهورية. الجمهورية تعني أنها جمهورية في كل جانب “.
لم يكن أي من هذه المفاهيم جزءًا من معتقدات خميني. لم يذكرهم في أعماله السابقة. لا يوجد أثر لها في كتبه مثل «ولاية الفقيه» أو «كشف الأسرار» أو «تحرير الوسيلة» أو أي من كتاباته الأخرى.
سبب تفسير خميني لهذه المفاهيم في باريس هو أن المجتمع الثوري في ذلك الوقت قد تبنى الثورة بهدف تحقيق مثل هذه المثل.
تم نشر هذه المثل ونشرها من قبل القوى التقدمية والثورية في تلك الحقبة، وهي منظمة مجاهدي خلق ومنظمة فدائيي خلق الإيرانية وجد خميني بشكل مخادع أنه من المناسب أن يتماشى مع المشاعر السائدة.
ومع ذلك، بمجرد أن وطأت قدمه طهران وتولى زمام الأمور، كشف عن طبيعته الحقيقية ونكث بوعوده. تأمل في كيفية تبرير هذا النهج العملي والانتهازي والغادر في 11 كانون الأول (ديسمبر) 1983:
“نحن نهدف إلى تطبيق الإسلام. لذلك، من الممكن أن أقول شيئًا بالأمس، وشيئًا آخر اليوم، وشيئًا مختلفًا غدًا. وليس من المنطقي أن أتوقع مني أن أتقيد بنفس الموقف لمجرد أنني قلت شيئا من قبل “(رسائل الخميني، المجلد 18، الصفحة 241).
حتى هذه اللحظة، من المنطقي إعطاء أي شخص الحق في أن يكون متشككًا. من الطبيعي أن يهتموا بمستقبل بلدهم ولا يريدون الخداع مرة أخرى. ومع ذلك، من هذا المنعطف فصاعدًا، فإن مقارنة منظمة مجاهدي خلق بخميني ليست دقيقة ولا واقعية.
تقف منظمة مجاهدي خلق بحزم ضد خميني ونظام ولاية الفقيه. على مدى العقود الأربعة الماضية، ثبت أنه النقيض الفريد لهذا النظام.
إذا كان هناك أي شيء مشترك بينهما، فلن نشهد مثل هذه العداوة. عمليا، يجب على المرء أن يتراجع لصالح الآخر، أو على الأقل التعاون معه.
هل يجب محاسبة منظمة مجاهدي خلق على خيانة خميني ؟ الحقيقة هي أنهم كانوا أول ضحايا خميني ودفعوا ثمناً باهظاً لا يضاهى مع أي تيار سياسي آخر.
إن الاستمرار في عدم الثقة هو بالضبط ما يرغب فيه هذا النظام ويسعى إلى نشره. كان خرق خميني الهائل للثقة يهدف إلى ثني الشعب الإيراني عن المزيد من المقاومة وإجبارهم على قبول الظروف السائدة. يجب كسب الثقة – لا يتم منحها بحرية. إنه نتيجة السلوك والأفعال.
بالإضافة إلى عملية كسب الثقة، يجب توضيح أن كلمات خميني في باريس لم تظهر أبدًا من منصة أو خطة عمل ملموسة.
ولم يلتزم أحد بتنفيذها. ولم تكن هناك التزامات بالوفاء بالمواقف الشفوية التي أعرب عنها خلال المقابلات مع وكالات الأنباء الدولية أو المحلية في بلدان أخرى.
من ناحية أخرى، فإن ما تقدمه السيدة مريم رجوي في خطة النقاط العشر قد أقره المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية (NCRI) والمخطط الشامل لخطة الحكومة المؤقتة للفترة الانتقالية.
خضعت كل مقالة لمناقشات وتدقيق مكثف، بالاعتماد على الإرث الغني للتجارب الثورية العالمية والنضالات التاريخية للشعب الإيراني.
الميثاق المكون من 10 نقاط لا ينتمي فقط إلى منظمة واحدة، مثل منظمة مجاهدي خلق. وهو يمثل الإرادة الجماعية لتحالف يضم مختلف المنظمات والأفراد، ويعكس التطلعات الطويلة الأمد للشعب الإيراني.
حظي هذا المنبر بموافقة ودعم معظم ممثلي العديد من البرلمانات في جميع أنحاء العالم. تمت مشاركة مبادئها الأساسية علنًا في برنامج الحكومة المؤقتة منذ سنوات. وبالتالي، فإنه يحمل إحساسًا بالالتزام والمصداقية.
تجنب خميني باستمرار الخوض في التفاصيل. لقد أرجأ بغطرسة وخداع معالجة مختلف الأمور، مدعيا أن الوقت لم يكن مناسبا لمناقشتها.
في المقابل، على عكس الجماعات أو الأفراد الآخرين الذين يزعمون أنهم يقدمون بديلاً، بما في ذلك نجل الشاه، قدمت المقاومة الإيرانية بدقة برنامجها التفصيلي مقدمًا بوقت طويل، ولم تترك أي جانب مهم لم يكشف عنه لمستقبل إيران.
ينبع هذا النهج من اعتقاد عميق بأن الناس يجب أن يكونوا على دراية بما يسعون إليه. إن إبقاء المستقبل غير معروف وتأجيل القضايا المهمة هو بالضبط ما يرغب فيه الديكتاتوريون وحلفاؤهم.
- إيران تشهد احتجاجات متزامنة للمتقاعدين والمزارعين ضد تدهور الأوضاع المعيشية والبيئية
- اعترافات رسمية بنقص الأدوية الاستراتيجية وقفزات فلكية في تكاليف الاستشفاء بإيران
- خلف كواليس التلويح بالقنبلة الذرية: النظام الإيراني يهرب من شبح الانفجار الداخلي نحو الابتزاز الخارجي
- وثيقة قضائية فرنسية تكشف مخاطر أمنية مزدوجة ضد تظاهرة المقاومة الإيرانية في باريس
- احتجاجات المتقاعدين والمعلمين في إيران: كفى إشعالا للحروب.. موائدنا فارغة
- عمدة كونئو الإيطالية: إرث مدينتنا في مقارعة الفاشية يربطنا بالمقاومة الإيرانية
