في الذكرى الستين لتأسيسها… منظمة مجاهدي خلق الإيرانية: صمود أسطوري وتجذر تاريخي في مواجهة الديكتاتورية

في الذكرى الستين لتأسيس منظمة مجاهدي خلق الإيرانية، نجد أن نظام ولاية الفقيه من جهة، يسعى إلى إنكار جرائمه و”غسل الدماء” عن يديه من خلال تدمير قبور آلاف من أعضاء المنظمة، ومن جهة أخرى، يحاول عملاؤه الاستعماريون والرجعيون، عبر ما يسمى باستطلاعات الرأي والأبواق الإعلامية، تشويه الحقيقة التاريخية والاجتماعية الراسخة للمجاهدين، وتصويرها كحقيقة باهتة. ومن الواضح لكل مراقب محايد ومطلع أن كلا المشروعين ينبعان من مصدر واحد ويهدفان إلى غاية واحدة. لكن تاريخ المقاومة الممتد لستين عامًا، المليء بالتضحيات والدماء، والذي تضمنه دماء عشرات الآلاف من الأرواح الغالية ودعوات آلاف الأمهات والآباء المتألمين المطالبين بالعدالة، لا يمكن تشويهه بالقسوة والشعوذة أو تجاهله بغطرسة تروق للرجعية.

إن الصمود المتجدد لمقاومة ثورية على مدى 60 عامًا، خاصة في مواجهة أكثر الأنظمة تدميرًا ووحشية في تاريخ إيران، وشركائه وأتباعه على الصعيد الدولي، ومرتزقته الصغار في الداخل والخارج، يثبت لكل عقل سليم وضمير شريف أن هذه المقاومة لا يمكن أن تكون بلا جذور أو عمق. والإحصائيات الفعلية لسجناء هذه المقاومة في سجون نظام ولاية الفقيه الدموي، والذين يشكلون العدد الأكبر من السجناء السياسيين في إيران، هي خير دليل على هذا الادعاء. من منظور ما، يمكن القول إن القسوة والشعوذة التي يمارسها نظام ولاية الفقيه وعملاؤه الرجعيون والاستعماريون ضد منظمة مجاهدي خلق الإيرانية هي نتاج لتجذرها وقوة قاعدتها الاجتماعية في المجتمع الإيراني، وإلا فما الداعي لإنكار حقيقة لم يعد لها وجود؟

لكن هذا النمط من التفكير لا مكان له في منطق الرجعية والاستعمار، فهذا المنطق، الذي أغلق بابه أمام العقل السليم، لا يعترف إلا بالنهب والجريمة. وحيثما ظهرت علامة على الشرف والوعي الإنساني، يتبدد هذا المنطق ويتلاشى في الهواء.

إن عمر منظمة مجاهدي خلق الإيرانية الممتد لستين عامًا يعني ستين عامًا من الثبات بلا انقطاع على مبادئ العدل والحرية، ستين عامًا من رؤية المؤامرات والخيانة، وسماع الافتراءات والشتائم، وتحمل التعذيب والإعدام والمجازر، مع الحفاظ على الوفاء للشعب ولله، وعدم الانحراف قيد أنملة عن مسار الحقيقة، والتمسك بالإنصاف حتى في وجه العدو، وارتداء ثوب الصدق وعبور بحار سبعة من الدماء. إنه يعني خاوران وبهشت زهرا، وجميع مقابر إيران، وكل ذرة من تراب الوطن تشهد على دماء المجاهدين. إنه يعني استمرارية أجيال المشانق، من أوائلهم في سجون النظام الملكي في 19 أبريل 1972، إلى آخرهم، بهروز إحساني ومهدي حسني في 27 يوليو 2025، وأولئك الذين ينتظرون الإعدام الآن. إنه يعني عبور المنعطف التاريخي في 20 يونيو 1981 بكل شهدائه وأسراه الذين تمزقت أجسادهم على أسرة التعذيب. إنه يعني عملية “الضياء الخالد” الكبرى والقيادية سارا وملحمتها، والشعلتين المضيئتين للحرية، صديقة وندا. إنه يعني ملاحم أشرف وليبرتي، والقيادية زهرة ومجرتها. إنه يعني الأرواح التواقة للحرية في جميع أنحاء العالم التي تواصل لفت انتباه العالم إلى قضية إيران. إنه يعني وحدات المقاومة لجيل اليوم التي تخوض نضالًا لا هوادة فيه ليلًا ونهارًا. هذا هو معنى ستين عامًا من عمر منظمة مجاهدي خلق الإيرانية. فأي من هذه الحقائق الصارخة والساطعة يمكن إنكارها؟

المبادئ الأساسية للحركة

يمكن القول إن منظمة مجاهدي خلق، كحركة ثورية عمرها 60 عامًا، أطول من عمر العديد من الحكومات في إيران والعالم التي كانت تمتلك كل أدوات القوة والثروة للحفاظ على بقائها، هي أطول الحركات الثورية عمرًا في العالم، وتزداد اتساعًا وعمقًا بمرور الزمن. من منظور علم الاجتماع، تمتلك جميع الحركات ثلاثة مبادئ أساسية تحدد جودتها استمراريتها:

1. مبدأ الهوية:

هذا المبدأ هو بمثابة شهادة ميلاد الحركة، وهو ما يعرّف به عضو الحركة نفسه. يمكن اعتبار أيديولوجية الحركة هويتها التي تعرّف بها وبأعضائها، وهي عنصر تلعب جودته دورًا حاسمًا في تماسك الحركة واستمراريتها وبقائها. إذا أردنا تلخيص أيديولوجية منظمة مجاهدي خلق في عبارة واحدة، فعلينا أن نشير إلى مثال “المجتمع التوحيدي اللاطبقي” الذي نُقش على جبين هذه الحركة منذ تأسيسها قبل 60 عامًا. وهو مثال يضمن العدالة والحرية، اللتين تعتبران من أسمى القيم الإنسانية. لذلك، من حيث الجودة، تتضمن أيديولوجية منظمة مجاهدي خلق الإيرانية أسمى القيم الإنسانية، ولم تتنازل عنها قيد أنملة طوال هذه السنوات الستين، ولم تذبحها على مذبح المقتضيات والمصالح السياسية والحزبية. بل إنها لجأت أحيانًا إلى منطق “الفداء العظيم”، كما في 20 يونيو 1981، للحفاظ على هذه القيم. وبما أن الفداء في منطق هذه الأيديولوجية يتناظر مع البقاء، فقد واصلت المنظمة طريقها بجودة أعلى في كل المحطات التاريخية التي استخدمت فيها هذا المنطق.

2. مبدأ المعارضة:

تُعرّف كل حركة نفسها في مواجهة السلطة القائمة أو الرسمية، وتنظم نشاطها حول هدف الإطاحة بهذه السلطة أو تعديلها. وفي لغة المنطق، يُعرف كل شيء بنقيضه. لذا، كلما كانت معارضة الحركة للسلطة القائمة من حيث الجودة والمحتوى أعمق، زادت جاذبيتها للمجتمع، وبالتالي أصبحت جذورها الاجتماعية أوسع وأعمق. لقد عرّفت منظمة مجاهدي خلق الإيرانية، بمثالها الداعي للعدالة والحرية والذي يتجلى سياسيًا في رفض الديكتاتورية والتبعية، نفسها نوعيًا ومضمونيًا في مواجهة نظامي الشاه وولاية الفقيه، حيث إن الديكتاتورية والتبعية هما السمتان المميزتان لهذين النظامين. وتسير المنظمة على هذه الاستراتيجية منذ 60 عامًا لتحقيق العدالة والحرية. ولهذا السبب، على حد تعبير قائد المقاومة مسعود رجوي، “لم يعلق بالمجاهدين غبار من نظامي الشاه والملالي”، وهذا النقاء من خصائص هذين النظامين قد زاد من عمق واتساع القاعدة الاجتماعية للمجاهدين.

3. مبدأ العمومية:

كلما كان مثال الحركة وأيديولوجيتها ذا طابع أعم وأكثر شمولية وعالمية، زاد نجاحها في كسب الثقة العامة وإثارة التعاطف والدعم من الآخرين. كما ذكرنا، عرّفت منظمة مجاهدي خلق نفسها منذ بداية هذا الطريق الممتد لستين عامًا، بشعار “المجتمع التوحيدي اللاطبقي”، كمناضلة في سبيل العدالة والحرية، ولم تتراجع عن ذلك قيد أنملة. وبما أن هذين المفهومين هما في الواقع قيم عالمية، فقد تجاوز نطاق الدعم لهذه الحركة مستوى الطبقات والفئات الاجتماعية المحددة، بل وتخطى الحدود الوطنية ليحقق تضامنًا عالميًا. إن إعلان التضامن من قبل مجموعات وشخصيات سياسية واجتماعية وعلمية وثقافية ورياضية وحقوقية مختلفة من جميع أنحاء العالم مع المقاومة الإيرانية هو في الواقع نتيجة لجودة مبدأ “العمومية” في مثال المجاهدين، الذي جمع أفرادًا من وجهات نظر سياسية مختلفة حول العالم حول مطلب الديمقراطية والاستقلال في إيران، والذي يتجلى في رفض الديكتاتورية والتبعية.

• 
  آلاف الإيرانيين يتظاهرون أمام الأمم المتحدة.. مريم رجوي تدعو إلى إنهاء تمثيل نظام الملالي ومحاسبة قادة النظام
• 
  مريم رجوي: مقعد إيران ملكٌ للشعب الإيراني ومقاومته العادلة من أجل السلام والحرية وإقامة جمهورية ديمقراطية
• 
  كتلة الديمقراطية وحقوق الإنسان بالكونغرس الأمريكي تفضح مسرحية بزشكيان: حرب «الولي الفقيه» الحقيقية ضد شعبه 
• 
  قاضٍ فرنسي يفضح صفقة باريس مع طهران على حساب المقاومة الإيرانية: مقايضة العدالة بعقود النفط والغاز 
• 
  إعدام 7 سجناء في أصفهان خلال 10 أيام بينهم امرأتان وأم لستة أطفال
• 
  مريم رجوي: جيل الانتفاضة والثورة يكتب مستقبل إيران بالحرية والديمقراطية

سر ديناميكية وصمود مجاهدي خلق على مدى 6 عقود من النضال: إعادة قراءة لتجربة تاريخية

مقدمة وإطار نظري

في تاريخ إيران المعاصر، قَلّ أن نجد تيارًا سياسيًا استطاع أن يحافظ على مكانته في سياق النضال الإيراني باستمرارية وثبات سياسي لأكثر من نصف قرن، كما فعلت منظمة مجاهدي خلق الإيرانية. منذ أيامها الأولى عند تأسيسها عام 1965 على يد محمد حنيف نجاد، وسعيد محسن، وأصغر بديع زادكان، وحتى اللحظة الراهنة، انخرطت هذه المنظمة في أكثر الصراعات السياسية والعسكرية والاجتماعية تعقيدًا ودموية وقسوة.

السؤال المحوري الذي يطرحه هذا المقال هو: لماذا بقيت منظمة مجاهدي خلق الإيرانية، على الرغم من تعرضها لقمع واسع النطاق، والنفي، والمجازر، واغتيال الشخصية، والحرب النفسية، قائمة وفاعلة ومنظمة هيكليًا؟

التمسك بالمبادئ العليا والثورة الداخلية المستمرة

أحد الأسباب الجوهرية لصمود منظمة مجاهدي خلق يكمن في وجود أساس فكري عميق ومبدئي شكّل الروح الجماعية للمنظمة منذ نشأتها. لقد عرّفت منظمة مجاهدي خلق نفسها باستمرار بأنها حاملة لقضية تاريخية تتمثل في “رفض الاستغلال بكل أشكاله، والحرية، والمساواة بين الرجل والمرأة، والديمقراطية، والعدالة الاجتماعية”، وقد حافظت على هذه الهوية المبدئية في مواجهة أصعب الاختبارات التاريخية.

ولكن النقطة المهمة الأخرى هي القدرة على التطور الداخلي. لقد تمكنت منظمة مجاهدي خلق في مراحل تاريخية حساسة من إطلاق عمليات تجديد فكري وثورات داخلية. وأبرز مثال على ذلك تجلّى في ثورتها الإيديولوجية عام 1985. كما يتجلى هذا التطور في تغيير هيكلها التنظيمي، والتكيف مع التقنيات الحديثة، وتقديم تحليلات سياسية محدّثة، بل وحتى إعادة تعريف العلاقات داخل المنظمة.

هذا المزيج من الإيمان بقضية طويلة الأمد والقدرة على التكيف في المدى القصير، قد خلق بنية حصّنتها من العقم الإيديولوجي والجمود التنظيمي. وهذا هو أحد الأسرار الرئيسية لاستمراريتها وبقائها في ساحة فشلت فيها تيارات نضالية أخرى بسبب افتقارها لهذه الميزة، فانتهى بها الأمر إلى التلاشي أو الخروج من دائرة النضال.

المفاصلة الفكرية والاستراتيجية الحاسمة

في المشهد السياسي الإيراني المعاصر المتقلب، كانت إحدى أبرز خصائص منظمة مجاهدي خلق، والتي ساهمت بفعالية في بقائها، هي المفاصلة الفكرية والاستراتيجية الواضحة تجاه النظام الحاكم، والإصلاحيين الحكوميين، وأنصار الملكية، وغيرهم من التيارات السياسية غير المستقرة. نبعت هذه المفاصلة من تحليل دقيق لطبيعة النظام، والتوجهات المنحرفة في المعارضة، وفهم استراتيجي لضرورات النضال من أجل التغيير الجذري.

ولم تكن المفاصلة مع الفاشية الدينية على مستوى المواجهة السياسية أو معارضة الممارسات فحسب، بل على مستوى فلسفي أعمق. فقد حللت منظمة مجاهدي خلق نظام ولاية الفقيه باعتباره يتجاوز كونه مجرد ديكتاتورية أو نظام سلطوي، بل هو شمولية دينية ذات هيكل فاشي وأصولي، وبالتالي، لا يمكن الجمع بينه وبين أي شكل من أشكال الإصلاح. هذه الرؤية، على عكس العديد من القوى الأخرى التي اتجهت في فترات مختلفة نحو سياسة الاسترضاء أو التسوية السياسية على أمل الإصلاح، وضعت المنظمة في موقف واضح لا يقبل المساومة.

في الواقع، تحولت هذه المفاصلة الحاسمة عمليًا إلى أحد العوامل الأساسية في الحفاظ على الهوية المستقلة والانسجام الفكري والثقة الداخلية لمجاهدي خلق. هذه الاستقلالية الفكرية سمحت للمنظمة بألا تتآكل في معادلات السلطة، وألا تضيع في فخاخ الانتهازية التكتيكية.

الوفاء بالعهد والتضحية المطلقة

في الثقافة الثورية لمنظمة مجاهدي خلق الإيرانية، ليس الوفاء بالعهد مجرد شعار أو مثال، بل هو جوهر الفعل السياسي والأخلاقي الديناميكي؛ أمرٌ خضع للاختبار مرارًا وتكرارًا في المنعطفات التاريخية وأثبت مصداقيته. هذا الوفاء هو مقياس لمدى الالتزام بالنضال والحقيقة؛ وفي هذه الممارسة الثورية تحديدًا، استعادت المفاهيم السامية مثل “التضحية” و”العهد” معناها ومصداقيتها.

وفي حياة أعضاء هذه المنظمة، لم يكن التخلي عن الدراسة والوظيفة والمكانة الاجتماعية مجرد “قرار فردي”، بل هو نتيجة لحكم قيمي في مواجهة قضية سياسية تاريخية. إن ترك الحياة الأسرية، وبذل الممتلكات في سبيل القضية، والهجرة إلى بلاد غريبة، والعيش في أجواء الغربة العدائية، والتعايش مع الخطر المستمر للسجن والتعذيب والإعدام والشهادة، كلها أمثلة على إعادة تعريف علاقة الفرد بالتاريخ، في ضوء عهدٍ قطعوه مسبقًا مع شعبهم وقضيتهم.

الثقافة التنظيمية والانسجام الهيكلي

أحد أهم أسباب صمود منظمة مجاهدي خلق هو ثقافتها التنظيمية المنسجمة، والإيديولوجية، والهادفة. على عكس العديد من الجماعات والأحزاب السياسية التي تفككت هياكلها الداخلية أو تحولت إلى فصائل متناثرة مع تغير الظروف، تمكنت منظمة مجاهدي خلق من الحفاظ على نوع من الولاء الهيكلي للقضية والانسجام الداخلي على مدى عقود، وهي ظاهرة جديرة بالدراسة من منظور علم الاجتماع السياسي ونظرية التنظيم.

أحد العناصر البارزة في هذه الثقافة هو تعزيز “مسؤولية الفرد تجاه المجموع”. على عكس العديد من العلاقات الحزبية القائمة على المصالح الفردية أو المنافسات الشخصية أو الفئوية، عرّفت منظمة مجاهدي خلق، بمنهجها المبدئي، النضال كهدف لحياة الفرد وليس أداة لتحقيق مصالحه. في مثل هذه البنية، يجد النجاح الفردي معناه في التوافق مع تقدم المنظمة، وليس في التناقض معه.

العنصر المهم الآخر هو ثقافة التعليم المستمر وإعادة إنتاج الجيل السياسي داخل المنظمة. منذ ثمانينيات القرن الماضي، لم تحافظ المنظمة على كوادرها الحالية فحسب، بل قامت بتدريب جيل جديد من الشباب وإدخالهم في صفوفها. وعلى عكس الجماعات الأخرى التي واجهت تآكلًا جيليًا، حالت المنظمة دون هذا التدهور من خلال مأسسة التعليم الإيديولوجي وإنشاء أنظمة ترقية داخلية. ويمكن ملاحظة هذه الميزة في السنوات الأخيرة بظهور كوادر شابة في المجلس المركزي للمنظمة.

النموذج التنظيمي وإعادة إنتاج الجيل السياسي

يكمن أحد أسرار صمود منظمة مجاهدي خلق في هيكلها التنظيمي المنسجم والنموذجي الذي يؤدي إلى إعادة إنتاج مستمرة للجيل السياسي والكوادر القيادية. لقد تمكنت المنظمة منذ نشأتها، بناءً على نموذج دقيق ومنضبط يركز على التعليم الإيديولوجي، والتدريب على تحمل المسؤولية، وتنمية روح التضحية، ليس فقط من الحفاظ على مواردها البشرية بل وتطويرها لتتكيف باستمرار مع الظروف السياسية والاجتماعية المتغيرة.

يستند هذا الهيكل إلى ثلاثة مبادئ أساسية:

1. الثورة الإيديولوجية الداخلية: التي أُعلنت عام 1985، والتي ضاعفت من القدرة الثورية لمجاهدي خلق وجعلت صفوفهم الفولاذية أكثر نقاءً ووحدة. هذه الثورة، التي تسمى في أدبيات مجاهدي خلق “ينبوع مكتسباتهم وقدراتهم”، تشجع الأعضاء على إعادة بناء أنفسهم والارتقاء بها باستمرار، وتمنحهم القوة ليصبحوا محصنين ضد الضغوط والهزائم ويواصلوا التقدم.
2. التعليم المستمر وتأهيل الكوادر: يعتمد تأهيل الأعضاء والكوادر على عملية داخلية مستمرة وواعية لإعادة خلق العناصر النضالية. هذه التجربة الفريدة، التي انبثقت بشكل خاص من “الثورة الإيديولوجية”، قدمت نموذجًا نضاليًا مختلفًا، يعتمد على استخراج الطاقات الإنسانية الكامنة من صميم الصراعات المعاشة، بدلاً من الاعتماد على حلول نظرية مستوردة.
3. اختيار وتنشئة جيل من القادة: توجد عملية استراتيجية ومنهجية لتحديد وتدريب وتعزيز الكوادر القيادية الشابة والمؤهلة، يشرف عليها المجلس المركزي للمنظمة. هذه الكوادر تعيد تجديد نفسها باستمرار، وتقود المنظمة بأفكار وتجارب جديدة للحفاظ على المبادئ والتكيف مع التطورات.

رسالة الذكرى الستين وآفاق المستقبل

إن الذكرى الستين لتأسيس منظمة مجاهدي خلق الإيرانية ليست مجرد علامة على سجل حافل وعمر طويل لهذه الحركة السياسية، بل هي فرصة لإعادة التفكير في المسار الذي تم قطعه والتأمل في الآفاق المستقبلية. إن منظمة وقفت في وجه ديكتاتوريتين من أقسى وأدمى ما عرفه تاريخ إيران المعاصر، ولا تزال تواصل النضال بحيوية وديناميكية، هي مثال نادر على الصمود والثبات.

تاريخ مجاهدي خلق المليء بالألم والمعاناة والتحديات الهائلة يثبت أن هذا الصمود ليس وليد الصدفة أو حسن الطالع؛ بل هو نتيجة للتمسك بالمبادئ، والوفاء، والعزيمة، والثبات، والتضحية، والانسجام التنظيمي، الذي تحقق بالاعتماد على المبادئ الإيديولوجية والقيادة الواعية.

لا يزال أفق مستقبل منظمة مجاهدي خلق مرتبطًا بالهدف الأسمى المتمثل في تحقيق الحرية والديمقراطية في إيران. وبالاعتماد على تجاربها التاريخية، والحفاظ على مبادئها، والاستفادة من جيلها الجديد من القادة، أعدت المنظمة نفسها لتلعب دورًا حاسمًا في كسر حواجز الاستبداد وبناء مجتمع حر وعادل.

إن الذكرى الستين لميلاد مجاهدي خلق تبشر بقرب اليوم الذي سيتمكن فيه الشعب الإيراني من العيش في مجتمع خالٍ من الظلم والتمييز، يتمتع فيه بالحقوق المتساوية والحريات الأساسية. وستبقى منظمة مجاهدي خلق، كرصيد هائل وقوة فاعلة، مصممة على المضي قدمًا في تحقيق هذه الأهداف السامية.

• 
  آلاف الإيرانيين يتظاهرون أمام الأمم المتحدة.. مريم رجوي تدعو إلى إنهاء تمثيل نظام الملالي ومحاسبة قادة النظام
• 
  مريم رجوي: مقعد إيران ملكٌ للشعب الإيراني ومقاومته العادلة من أجل السلام والحرية وإقامة جمهورية ديمقراطية
• 
  كتلة الديمقراطية وحقوق الإنسان بالكونغرس الأمريكي تفضح مسرحية بزشكيان: حرب «الولي الفقيه» الحقيقية ضد شعبه 
• 
  قاضٍ فرنسي يفضح صفقة باريس مع طهران على حساب المقاومة الإيرانية: مقايضة العدالة بعقود النفط والغاز 
• 
  إعدام 7 سجناء في أصفهان خلال 10 أيام بينهم امرأتان وأم لستة أطفال
• 
  مريم رجوي: جيل الانتفاضة والثورة يكتب مستقبل إيران بالحرية والديمقراطية

ستون عامًا من الصمود: ملحمة منسوجة في نسيج تاريخ إيران

إيران، الأرض التي نهض من ترابها طائر العنقاء مرارًا وتكرارًا، شهدت في قرنٍ واحد ديكتاتوريتين متتاليتين خنقتا أنفاس شعبها. في خضم هذا الظلم، قرر أبناؤها ألا يقفوا متفرجين. قبل ستين عامًا، حين كان استبداد الشاه يلقي بظلاله الثقيلة على المدن والقرى، نهض شباب أقسموا أن يخرجوا تاريخ هذه الأرض من مدار الصمت واللامبالاة. لقد أدركوا أن الحرية لا تُنال بالدعاء، ولا باستجداء الإصلاح من البلاط الملكي، ولا بالمساومة في غرف السلطة المظلمة؛ فالحرية لا تتحقق إلا بالتنظيم، وبدفع الثمن، وبتحطيم جدران الخوف. وهكذا، أبصرت منظمة مجاهدي خلق الإيرانية النور، ابنةً لمعاناة الشعب وأمله.

ولادة منظمة: استجابة للتاريخ

لقد حوّلت ديكتاتورية بهلوي الإصلاحات إلى مجرد لعبة بلاط. وأدرك المجتمع الإيراني بالتجربة أن الانتفاضات المتفرقة، دون تنظيم، إما أن تخمد في نيران الاستبداد أو تُصادَر لصالح السلطة ذاتها. هذا ما يُعرف في علم اجتماع الحركات الاجتماعية بـ “التآكل في غياب المؤسسات”. عند هذا المنعطف التاريخي، فتح مجاهدو خلق طريقًا جديدًا: ربطوا المثال بالتنظيم، والإيمان بالعقلانية، والحماس بالانضباط. إذا كان الشاه يريد أن يسجن التاريخ في قصوره، فقد أخذ هؤلاء التاريخ إلى الشارع والمصنع والجامعة.

خميني: ولي العهد الحقيقي للشاه

مع سقوط الشاه، لم تثمر الحرية. يشهد التاريخ أن “السلطة” في ثورة 1979 انتقلت من يد إلى أخرى، لكن الاستبداد ظل قائمًا. كان خميني، بعباءته الدينية، ولي العهد الحقيقي للشاه: استمرار لنفس الاستبداد، ولكن في شكل مختلف. وبلغة حنة آرنت، تنحرف الثورة عن مسارها عندما تحل السلطة المطلقة محل الحرية؛ وهذا بالضبط ما حدث.

إذا كان الشاه يمثل الاستبداد الحديث والمركزي، فإن خميني أعاد إنتاج المنطق نفسه في هيئة دينية: إقصاء المعارضين، ومصادرة الثورة، وأمننة الحياة اليومية. لكن المنظمة الوحيدة التي كشفت هذا الوجه منذ الأيام الأولى كانت منظمة مجاهدي خلق. لقد أعلنوا: الحرية لا تقبل تاج الشاه ولا عمامة الشيخ.

مسعود ومريم رجوي: قادة تاريخيون

في هذا المسار، نُقش اسمان بحروف خالدة في تاريخ إيران: مسعود رجوي، الذي أرسى بكل كيانه، وبتضحياته التي شملت حياته وحياة قادة عظماء أمثال موسى خياباني وأشرف رجوي خلال عقود دامية، الأركان الفكرية والسياسية للمنظمة، وكان مثل نوح الذي حمى سفينة المقاومة العظيمة، ومريم رجوي، التي رفعت راية استمرارية هذه المقاومة بقيادتها للمرأة وبجرأتها في كسر أقدم المحرمات. إنهما ليسا مجرد قائدين لمنظمة، بل هما قائدان تاريخيان لأمة في مسيرتها نحو الحرية؛ شخصيتان دفعتا ثمن التحرير الباهظ بحياتهما وعمرهما، وبكلمة واحدة، بكل ما يملكان.

تجاوز إخفاقات النضالات السابقة

عانت تجربة النضال الإيراني على مدى مئة عام من نقاط ضعف كبيرة: عبادة البطل الفردي، وغياب البديل السياسي، وهيمنة الذكور على القيادة. لقد غير مجاهدو خلق هذه الجوانب الثلاثة:

1. بالقيادة الجماعية ثم قيادة المرأة، خلقوا نموذجًا جديدًا؛ نموذجًا وضع المرأة، من الرمز إلى الهيكل، في قلب صنع القرار، وصاغوا، بتعبير منظّري النسوية، “عقدًا اجتماعيًا” جديدًا للمستقبل.
2. بتشكيل المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية، أوجدوا بديلًا ديمقراطيًا؛ مؤسسة لديها خطة واضحة ليوم التحرير، وهي بلغة الفيلسوف كارل بوبر “مؤسسة قابلة للاختبار” لنقل السلطة.
3. بجيش التحرير ثم وحدات المقاومة، حوّلوا ساحة النضال من انتفاضات عابرة إلى مقاومة شبكية ومستمرة. هذه هي استراتيجية “التأثير غير المتكافئ” التي يُشار إليها في نظريات الحرب الحديثة.

الشعب: من جمهرة إلى أمة

يسعى الاستبداد إلى تحويل المجتمع إلى جمهرة سلبية؛ لكن المقاومة تجعل منهم أمة. لقد حافظت المنظمة، بذاكرة شهدائها وشبكة مقاوميها، على الذاكرة الجماعية للأمة حية. هذا ما أسماه إميل دوركهايم “طقوس البقاء”. فكل اسم شهيد ليس رثاءً صامتًا، بل هو مصباح في ليل بهيم.

ويريد الديكتاتور أن يسجن الناس في دائرة الخوف والعزلة؛ وهو ما أطلق عليه إريك فروم “الهروب من الحرية”. لكن مجاهدي خلق كسروا هذه الدائرة: بالبديل السياسي، حوّلوا الأمل من حلم إلى خطة؛ وبوحدات المقاومة، وضعوا إمكانية الفعل في أيدي كل شاب وعامل. لم يعد الأمل شعورًا، بل أصبح استراتيجية.

المرأة في القيادة: نقطة تحول تاريخية

إذا كانت المرأة في تاريخ إيران قد بدأت النضال مرارًا ثم تم تهميشها، فإنها هذه المرة بقيت في الصفوف الأولى وتربعت على القمة. هذا التغيير هو ما يسميه منظرو السياسة المقارنة “تغيير قواعد اللعبة”؛ وهو تغيير ضاعف من صمود المنظمة وشرعيتها.

البديل والميدان: جناحان لتحليق واحد

صاغ المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية لغة السياسة والمستقبل: من فصل الدين عن الدولة إلى الانتخابات الحرة. وفي الوقت نفسه، حافظ جيش التحرير ووحدات المقاومة على لغة الميدان: شعلات متفرقة تمزق الظلام. فبدون بديل، يتحول الميدان إلى تمرد أعمى؛ وبدون ميدان، يصبح البديل حبرًا على ورق. إنهما جناحان لتحليق واحد.

الذكرى الستون: ليست إحياءً لذكرى، بل تجديدًا للعهد

ستون عامًا من المقاومة ليست مجرد ذكرى؛ إنها عهدٌ بدم مئات الآلاف من الشهداء، وبدموع الأمهات، وبصيحات السجناء، وبالشباب الذين يشعلون قناديل وحدات المقاومة في الظلام. عهدٌ يقول:

لا لتاج الشاه، ولا لعمامة الملالي؛

لا للاستسلام، ولا للمساومة؛

فقط الحرية، فقط الشعب، فقط إيران.

هذه السنوات الستون هي حكاية صمود؛ من جامعات الستينيات، ومن زنازين الشاه المظلمة، ومن ساحات الدم في الثمانينيات، ومن جيش التحرير والمجلس الوطني للمقاومة، حتى اليوم في وحدات المقاومة. هذه القصة لن تنتهي؛ لأن تاريخ إيران ينتظر اليوم الذي يتحول فيه هذا الصمود الممتد لستين عامًا إلى زهرة حرية متفتحة.

باسم الشعب، باسم الحرية، باسم إيران… يستمر العهد.

• 
  آلاف الإيرانيين يتظاهرون أمام الأمم المتحدة.. مريم رجوي تدعو إلى إنهاء تمثيل نظام الملالي ومحاسبة قادة النظام
• 
  مريم رجوي: مقعد إيران ملكٌ للشعب الإيراني ومقاومته العادلة من أجل السلام والحرية وإقامة جمهورية ديمقراطية
• 
  كتلة الديمقراطية وحقوق الإنسان بالكونغرس الأمريكي تفضح مسرحية بزشكيان: حرب «الولي الفقيه» الحقيقية ضد شعبه 
• 
  قاضٍ فرنسي يفضح صفقة باريس مع طهران على حساب المقاومة الإيرانية: مقايضة العدالة بعقود النفط والغاز 
• 
  إعدام 7 سجناء في أصفهان خلال 10 أيام بينهم امرأتان وأم لستة أطفال
• 
  مريم رجوي: جيل الانتفاضة والثورة يكتب مستقبل إيران بالحرية والديمقراطية