أداة جديدة للقمع: قانون “العفاف والحجاب” في إيران يستهدف النساء والمجتمع

بعد أشهر من الجدل بين مجلس النظام ومجلس صيانة الدستور للنظام، تم أخيرًا إصدار قانون “العفاف والحجاب” المثير للجدل في 1 ديسمبر 2024، متضمناً 74 مادة موزعة على خمسة فصول. ويُنظر إلى هذا القانون على نطاق واسع كامتداد لسياسات النظام الإيراني المتجذرة في القمع والتمييز ضد المرأة، حيث يعكس إصرار النظام على تشديد قبضته على المجتمع، مع استهداف خاص للنساء تحت ذريعة الحفاظ على الأخلاق العامة.

ويعود أصل هذا القانون إلى الانتفاضة الشعبية التي اندلعت عام 2022، والتي هزت أسس النظام الحاكم. أُطلق على المشروع حينها اسم “دعم ثقافة العفاف والحجاب”، وتم تقديمه من قبل السلطة القضائية بمصادقة من الرئيس النظام آنذاك الهالك رئيسي. وكشفت هذه الانتفاضة عن هشاشة النظام، مما دفعه إلى تبني قوانين أكثر صرامة للسيطرة على المجتمع المتوتر.

ومنذ الأيام الأولى للثورة عام 1979، كان فرض الحجاب الإجباري جزءًا أساسيًا من الأيديولوجية السياسية للنظام. وظّف هذا الإجراء كأداة للقمع ورمز للسيطرة على النساء اللواتي كن دائمًا في طليعة النضال من أجل الحرية والمساواة في إيران.

ورغم الادعاءات المضللة التي صرّح بها رئيس البرلمان النظام محمد باقر قاليباف، فإن هذا القانون لا يُلغي شرطة الأخلاق المكروهة، بل يعيد إنتاج دورها بصيغة أوسع وأكثر تعقيدًا. حيث وُزّعت مهام تنفيذ القانون على الوزارات والمؤسسات الثقافية والاجتماعية وحتى البلديات، مما يعني زيادة غير مسبوقة في الرقابة على الحياة اليومية للمواطنين.

وأُنيطت البلديات بمسؤولية مراقبة تنفيذ القانون في الأماكن العامة مثل الحدائق ووسائل النقل الثقافي والمراكز الثقافية، وهو ما يتيح تدخلًا أوسع للحكومة في الحياة اليومية للمواطنين، بل وفي أدق تفاصيلها.

وعلاوة على ذلك، أُسندت إلى وزارة المخابرات ومنظمة استخبارات للحرس النظام الإيراني مهمة التعامل المباشر مع النساء غير الملتزمات بهذا القانون، مما يشير بوضوح إلى ارتفاع مستوى الرقابة الأمنية والقضائية كجزء من استراتيجية النظام لمراقبة المجتمع.

كما يخضع الموظفون في القطاعين الحكومي والخاص لعقوبات صارمة إذا لم يتعاونوا في تنفيذ هذا القانون، مما يعكس إصرار النظام على فرض طاعته بالقوة.

يتعارض قانون “العفاف والحجاب” بشكل صارخ مع المبادئ الأساسية لحقوق الإنسان، بما في ذلك الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والاتفاقيات الدولية المعنية بحقوق المرأة. بحرمان النساء من حق اختيار ملابسهن، ينتهك هذا القانون الحريات الشخصية ويُكرّس معايير أيديولوجية تعكس أيديولوجية النظام.

ويكشف هذا النهج القسري عن نظام يرفض الاستجابة لمطالب الحرية الشخصية والمساواة بين الجنسين، ويفضل القمع كوسيلة للبقاء في السلطة.

بدلاً من معالجة الأسباب الجذرية للاضطرابات الاجتماعية، يستمر النظام الديني في الاعتماد على أساليب القمع للحفاظ على سيطرته. ومع ذلك، أظهرت التجارب السابقة أن مثل هذه السياسات لا تُسهم إلا في تفاقم الغضب الشعبي. حتى وسائل الإعلام الحكومية أعربت عن شكوكها حول قابلية تنفيذ هذا القانون. حيث أشار الخبير القانوني كامبيز نوروزي في تصريحات إعلامية إلى أن “أحكام هذا القانون غير قابلة للتطبيق عمليًا، وتتناقض بشكل عميق مع الواقع الاجتماعي إلى درجة أن تنفيذ نسبة ضئيلة منه قد يؤدي إلى أزمات اجتماعية حادة.”

مقاومة النساء: المرأة، المقاومة، الحرية

أثبتت النساء الإيرانيات مرارًا وتكرارًا مقاومتهن لسياسات النظام القمعية، حيث كانت احتجاجاتهن على مدار العقود الماضية، وخصوصًا خلال انتفاضة 2022، رمزًا للصمود في وجه سياسات النظام القائمة على التمييز والقمع. وشعار “المرأة، المقاومة، الحرية” يعكس إصرارهن على تحدي هذه السياسات والمطالبة بالعدالة الاجتماعية.

في بيان لها بتاريخ 1 ديسمبر 2024، وصفت السيدة مريم رجوي، القيادية البارزة في المعارضة، هذا القانون بأنه “إجرامي وغير إنساني”. وأكدت أن “عمليات الإعدام اليومية والقوانين المناهضة للمرأة لن تنقذ النظام من سقوطه الحتمي.”

كما دعت لجنة المرأة في المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية جميع النساء إلى الوقوف ضد هذا القانون الإجرامي بشعار “المرأة، المقاومة، الحرية.”

يمثل قانون “العفاف والحجاب” دليلاً آخر على عجز النظام الإيراني عن التكيف مع مجتمع يطالب بالحرية والعدالة. بدلًا من بناء جسور الثقة مع الشعب، يستمر النظام في تعميق الهوة من خلال فرض قوانين قمعية تزيد من عزلة النظام.

لكن النساء الإيرانيات، وهن في طليعة النضال، أثبتن أن القمع لن يثنيهن عن تحقيق حريتهن وحقوقهن. وبشعارهن “المرأة، المقاومة، الحرية”، يقدن حركة مقاومة تعكس إرادة شعب بأسره في التخلص من نظام يقوم على التمييز والقمع.

• 
  السجناء السياسيون يضربون عن الطعام في 64 سجنا في أنحاء إيران
• 
  ماي ساتو تدين إعدام المتظاهر الإيراني علي رضا سباهي
• 
  إيران .. إعدام اثنين من معتقلي انتفاضة يناير 2026 في سجن دستغرد بأصفهان
• 
  إيران: إعدام تعسفي لسياوش جمشيدي، سجين انتفاضة يناير في شهركرد بتهمة الحرابة
• 
  اللجنة الثالثة للأمم المتحدة تدين قمع وإعدام المتظاهرين في إيران
• 
  هنريك هيرمانسون: الإعدامات السياسية والقمع يتصاعدان في إيران

المقاومة الإيرانية تكثف حملتها ضد عقوبة الإعدام في إيران

إن معارضة عقوبة الإعدام، وهي حملة عالمية مهمة، تكتسب زخمًا تدريجيًا في إيران. لقد توسعت حملة “ثلاثاءات لا للاعدام”، التي بدأها السجناء السياسيون في سجن قزل حصار، لتشمل الآن ٢٥ سجنًا في جميع أنحاء البلاد وهي الآن في أسبوعها الرابع والأربعين. وقد حظيت هذه الحملة بدعم شعبي واسع النطاق داخل إيران وخارجها، وأصبحت مطلبًا جماعيًا للشعب الإيراني.

ومع ذلك، فإن النظام الحاكم، الذي أظهر تجاهلًا تامًا لهذا المطلب العام، قد عجل بوتيرة عمليات الإعدام. وعلى الرغم من كسر الرقم القياسي لعشر سنوات في عام ٢٠٢٣، فإن النظام في طريقه لتجاوز هذا الرقم القياسي في عام ٢٠٢٤، مع بقاء شهر واحد في العام. وإذا استمر هذا الاتجاه، فسيتم تسجيل رقم قياسي جديد وغير مسبوق.

“الآن أنا أسير. جسدي مقيد في زنزانة مظلمة ورطبة، وروحي مسجونة في ظل فكرة مميتة… أنا محكوم بالموت، محكوم بالموت! هذا المصير هو رفيقي الوحيد، يطاردني بلا هوادة. كل كياني متجمد تحت وطأته المرعبة، وجسدي منحني تحت العبء الساحق الذي لا يطاق…”(“آخر يوم لرجل محكوم عليه بالإعدام”، فيكتور هوجو)

إن الإدراك العام لعقوبة الإعدام أمر مروع ومزعج للغاية. ومع ذلك، فإن الأنظمة الشمولية تنظر إليها على أنها “هدية”. وتحت ستار خطاب الحفاظ على النظام، ومحاربة “الأشرار والمخربين”، و”الحفاظ على الأمن القومي”، تعمل هذه الأنظمة باستمرار على تصعيد العنف والقمع من جانب الدولة. ومن بين الأمثلة المعاصرة الأكثر وضوحًا لهذه الممارسات الهمجية النظام الديني في إيران.

ومع ترسيخ السلوك والممارسات التي ترعاها الدولة من هذا النوع، يعاني المجتمع ككل من عذاب نفسي عميق. وتصبح الظروف المؤاتية للسلوك العنيف منتشرة على نحو متزايد، ويتم تطبيع “القتل” بشكل خبيث من خلال أكثر الأساليب ترويعًا. وبدلًا من ذلك، تتحول الدولة، التي يُعهد إليها وفقًا للمعايير الحديثة بحماية مواطنيها وتعزيز سلامتهم النفسية، إلى أداة لإدامة العنف وإضفاء الشرعية على القتل. وبذلك، تتخلى الدولة عن مسؤوليتها الأساسية.

إن آلية القتل التي ترعاها الدولة تغذي دورة غير صحية من العنف وتديم إعادة إنتاجها. وفي مثل هذه البيئة، يتم تدنيس قدسية الحياة البشرية، إلى جانب احترام الكرامة والشرف. ويبدأ الشعور الشامل بالفراغ الوجودي والعدمية في الانتشار، مما يلقي بظلال مشؤومة من الخوف وانعدام الأمن على المجتمع، ويتسلل إلى عقول وأرواح مواطنيه.

إن عقوبة الإعدام لا تعزز هذه الدورة من العنف فحسب، بل إنها ترسل أيضًا رسالة مخيفة إلى الجمهور: مفادها أن أخذ حياة بشرية مسموح به ومشروع. وهذا يعزز ثقافة حيث يتم تطبيع القتل، ويتم تنمية العنف. وفي مثل هذا المناخ، تذبل التفاعلات الاجتماعية، وتنطفئ التعاطف، وتتجذر الأنانية والمصلحة الذاتية، وتحل محل القيم مثل التسامح، والصبر الهيمنة، والاستغلال، والاستعباد. وتمتد أشباح الغضب والكراهية الثقيلة إلى مدى مدمر، وتغلف المجتمع بظلها القمعي.

إن الرفض العالمي لعقوبة الإعدام، والذي حظي بدعم كبير في السنوات الأخيرة، متجذر في تفاعل معقد بين الاعتبارات السياسية، والإنسانية، والاجتماعية، والطبقية. وتؤكد هذه الأبعاد، التي تم استكشاف العديد منها في هذه المجموعة من المقالات، على الأسباب المتعددة الأوجه وراء هذا الإجماع المتزايد.

الافتقار إلى الردع

قد يفترض البعض أن العقوبات الأكثر صرامة تعزز العدالة وأن شدة الجريمة تستلزم عقوبات شديدة بنفس القدر. ولكن هل تضمن عقوبة الإعدام الأمن المجتمعي حقًا؟ هل تعمل بشكل فعال على خفض معدلات الجريمة؟ إن العديد من الدراسات التي تبحث في تأثير عقوبة الإعدام تسفر عن نتائج تتعارض مع هذه الافتراضات. والواقع أن الشكوك الكبيرة تحيط بالتأثير الرادع المزعوم لعقوبة الإعدام. وعلاوة على ذلك، تثبت الأبحاث أن إلغاء عقوبة الإعدام في بلدان مختلفة لم يؤد إلى زيادة معدلات الجريمة.

وفي ظل حكم ولاية الفقيه (الحكم الديني المطلق) في إيران، فشل تطبيق عقوبة الإعدام على جرائم مثل القتل العمد والسطو المسلح والجرائم المتعلقة بالمخدرات في إحداث انخفاض كبير في هذه الجرائم. على العكس من ذلك، استمرت الاضطرابات الاجتماعية في التصاعد في جميع المجالات. وعلى الرغم من تنفيذ عقوبة الإعدام، فإن معدلات الجريمة لهذه الجرائم لا تزال غير متأثرة إلى حد كبير.

لأكثر من أربعة عقود في إيران، قوبلت الجرائم المتعلقة بالمخدرات بأشد العقوبات، بما في ذلك الإعدام. ومع ذلك، وفقًا للإحصاءات الرسمية، عوقب ما يقرب من نصف من أعدموا في العام الماضي – ما يقرب من ٤٠٠ فرد – بجرائم تتعلق بالمخدرات. ويؤكد هذا الواقع الصارخ على عدم فعالية عقوبة الإعدام كرادع. لقد فشل أنصار عقوبة الإعدام مرارًا وتكرارًا في إثبات مزاعم قوتها الرادعة، والتي تم دحضها باستمرار وثبت أنها غير قابلة للدفاع عنها.

ارتفاع معدلات الإعدام والجريمة في ظل نظام الملالي

في عام ٢٠٢٣، نُفذت ٧٤٪ من جميع عمليات الإعدام المسجلة على مستوى العالم في إيران. وتجاوز عدد عمليات الإعدام المسجلة في الأشهر العشرة الأولى من عام ٢٠٢٤ عدد عمليات الإعدام المسجلة في نفس الفترة من العام السابق.

وفي أكتوبر ٢٠٢٤، أُعدم ما يقرب من ١٧٠ شخصًا – أي أكثر بنسبة ٨٥٪ من ٩٢ عملية إعدام مسجلة في أكتوبر. ومنذ أوائل أغسطس/آب ٢٠٢٤، عندما تولى مسعود بزشكيان منصبه كرئيس للنظام، وحتى ١٥ نوفمبر أُعدم أكثر من ٤٥٠ سجينًا في غضون ثلاثة أشهر ونصف فقط. ويمثل هذا زيادة بنسبة تزيد عن ١٠٠٪ مقارنة بنفس الفترة في عام ٢٠٢٣، عندما أُعدم ٢٢٢ سجينًا.

وفشلت عقوبة الإعدام في معالجة القضية المستمرة المتمثلة في الجرائم المتعلقة بالمخدرات. وتشير التقارير الرسمية إلى ارتفاع معدلات الإدمان، وانخفاض مقلق في سن البدء، وتصاعد في أنشطة الاتجار بالمخدرات. إن المشاعر العامة، التي تشكلها التجارب اليومية، تعزز هذه الحقيقة؛ فالتصور العام هو أن البلاد لم تصبح أكثر أمانًا. فضلًا عن ذلك، هناك نقص واضح في الأدلة العلمية التي تؤكد أن البلاد لم تصبح أكثر أمانًا.

إن بعض الناس يزعمون أن الإعدامات تشكل رادعًا فعالًا. بل على العكس من ذلك، حتى سلطات النظام تعترف بأن عقوبة الإعدام لم تنجح في كبح السلوك الإجرامي أو منع الجرائم العنيفة، التي استمرت في التزايد بشكل مثير للقلق.

• 
  السجناء السياسيون يضربون عن الطعام في 64 سجنا في أنحاء إيران
• 
  ماي ساتو تدين إعدام المتظاهر الإيراني علي رضا سباهي
• 
  إيران .. إعدام اثنين من معتقلي انتفاضة يناير 2026 في سجن دستغرد بأصفهان
• 
  إيران: إعدام تعسفي لسياوش جمشيدي، سجين انتفاضة يناير في شهركرد بتهمة الحرابة
• 
  اللجنة الثالثة للأمم المتحدة تدين قمع وإعدام المتظاهرين في إيران
• 
  هنريك هيرمانسون: الإعدامات السياسية والقمع يتصاعدان في إيران

انتهاكات حقوق الإنسان المستمرة في إيران، من المسؤول؟

في مناقشات حقوق الإنسان وفي العديد من جلسات مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة، تحاول بعض الجمعيات الموجودة في إيران، إلى جانب ممثلي الحكومة الإيرانية، الإيحاء بأن جذر مشاكل المجتمع الإيراني يكمن فقط في “العقوبات” التي تفرضها الدول الغربية. وهم يسعون إلى خلق وهم بأن سبب كل التحديات والمعاناة وانتهاكات حقوق الإنسان التي يواجهها الشعب الإيراني ينبع من قوى خارجية.

ومع ذلك، فإن التقارير التي تنشر أحيانًا في وسائل الإعلام الحکومیة تكشف بشكل ساخر عن الجذور الحقيقية لمشاكل الشعب وانتهاك حقوقه الأساسية. على سبيل المثال، في 27 نوفمبر/تشرين الثاني، نشر موقع رويداد 24 الحکومي مقالاً بعنوان يتحدث عن مجلدات:”المجتمع على وشك الانهيار الاجتماعي والاقتصادي والنفسي | من المسؤول عن الحكم الخاطئ وغير الفعال على مدى العقود القليلة الماضية؟”

ويواصل المقال الإجابة مباشرة على هذا السؤال:”على مدى العقود القليلة الماضية، دفع سوء الإدارة والحكم غير الفعال المجتمع إلى الانهيار الاجتماعي والاقتصادي والسياسي. “إن الجناة في الوضع الحالي ليسوا سوى صناع القرار والمنفذين والمستفيدين الذين تسببوا في نمو الفقر والتضخم والبطالة والهجرة وغير ذلك.”

لقد سعى المؤلف، الذي كتب بتعاطف واضح وليس معارضة للنظام الإيراني، إلى إيجاد حلول لمشاكل المجتمع في خطابات شخصيات مثل محمد باقر قاليباف، رئيس البرلمان للنظام الإيراني.

كما يسلط المقال الضوء على: “لقد مهدت هذه الظروف الطريق لانتشار العنف والجريمة والانحراف والإدمان وغيرها من الأمراض الاجتماعية، مما أدى إلى خلق مجتمع غاضب وغير صبور وعنيد وغير متعاون وغير واثق، وبالطبع مسيس.”

توضح الإحصائيات التي تمت مشاركتها في المقال الوضع المزري الذي يواجهه الشعب الإيراني:”وفقًا لمسح نُشر في وقت سابق من هذا العام، أعرب 60٪ من السكان عن رغبتهم في الهجرة. وهذا يعني أن ما يقرب من 48 مليون إيراني يرغبون في مغادرة البلاد. “بالنسبة لأولئك الذين لا يستطيعون تحمل تكاليف الهجرة، أصبح اللجوء إلى مواد جسدية ونفسية مختلفة آلية للتكيف.”

“بين عامي 2019 و2021، ارتفع سعر شراء الوحدات السكنية في طهران بأكثر من 120٪. في غضون عامين فقط، تضاعفت أسعار المساكن.”

ويقدم هذا التقرير أيضًا إحصائيات حول الحالة الصحية العقلية للمجتمع، والتي تستحق الذكر:”أفاد رئيس مكتب الصحة العقلية بوزارة الصحة والعلاج والتعليم الطبي أن 25.4٪ من السكان فوق سن 15 عامًا في بداية الاضطرابات العقلية. بالإضافة إلى ذلك، يعاني 17٪ من السكان من اضطرابات المزاج، ويعاني 14٪ من اضطرابات القلق.”

ويختتم المقال نتيجة الحقائق المختلفة الموجهة إلى قاليباف على النحو التالي:”البلاد على حافة الهاوية، حيث أن سحق حبة رمل (أدنى اضطراب حرفيًا) يمكن أن يتسبب في انهيارها. “ما الدور الذي تلعبه أنت وزملاؤك ومنتقدوك ومعارضوك في منع هذا الانهيار؟”

لا يمثل هذا المقال سوى جزء بسيط من الإحصائيات والمعلومات المنشورة. ومن خلال تحليل هذه الأرقام، يتضح أن جذر مشاكل الشعب الإيراني والانتهاك المستمر لحقوقه الأساسية يكمن في سياسات وسوء الإدارة والفساد المستشري لدى السلطات.

وساهمت الانتهاكات الواسعة النطاق لحقوق الإنسان، بما في ذلك الارتفاع غير المسبوق في معدلات الفقر والتضخم والبطالة والرغبة الساحقة في الهجرة، في قضايا مجتمعية مثل الإدمان والانهيار النفسي والاجتماعي للسكان.

وبالطبع، لا تقتصر الحقائق المروعة على هذا المقال. ففي 23 نوفمبر/تشرين الثاني، نقلت صحيفة دولت بهار عن محمد صادق حسنوند، رئيس مركز أبحاث تلوث الهواء بجامعة طهران للعلوم الطبية، قوله:”في العام الماضي، نُسبت حوالي 50 ألف حالة وفاة في البلاد إلى تلوث الهواء”.

وبالتالي، يتضح أن السبب الجذري لمشاكل الشعب الإيراني يكمن في السياسات التي نفذها مسؤولو النظام على مدى هذه العقود.

• 
  السجناء السياسيون يضربون عن الطعام في 64 سجنا في أنحاء إيران
• 
  ماي ساتو تدين إعدام المتظاهر الإيراني علي رضا سباهي
• 
  إيران .. إعدام اثنين من معتقلي انتفاضة يناير 2026 في سجن دستغرد بأصفهان
• 
  إيران: إعدام تعسفي لسياوش جمشيدي، سجين انتفاضة يناير في شهركرد بتهمة الحرابة
• 
  اللجنة الثالثة للأمم المتحدة تدين قمع وإعدام المتظاهرين في إيران
• 
  هنريك هيرمانسون: الإعدامات السياسية والقمع يتصاعدان في إيران