عاجل- انطلاق مظاهرات فی مدینة خرم آباد بشعار الموت لخامنئي-29 ینایر 2018+فیدیو
انطلق مظاهرات فی مدینة خرم آباد بمحافظة لورستان هذه اللیلة 29 ینایر 2018 بشعاری الموت لخامنئي و لاتخافوا لاتخافوا کلنا معا.
استمرار احتجاجات العمال وشرائح مختلفة علی العمل السخري وحرمانهم من أبسط مقومات الحیاة
تتواصل في مختلف مدن البلاد، احتجاجات الشرائح الطافح کیل صبرها من الفقر والبطالة والجوع والحرمان من العلاج وأبسط مقومات الحیاة والقمع المستمر والمتزاید.
1. تواصل یوم الأحد إضراب 3500 من عمال المجموعة الوطنیة لصناعة فولاذ إیران في الأهواز للیوم السادس علی التوإلی. إنهم یطالبون بدفع ثلاثة أشهر من الرواتب والمزایا غیر المدفوعة وکذلک دفع الرواتب في حینه والتمتع بمستحقات تأمین الضمان الاجتماعی وتکملة التأمین لهم.
2. في «هفت تبه» بمدینة شوش، أضرب العمال في مشروع «جغازنبیل» للتراث العالمي للاحتجاج علی عدم دفع رواتبهم لمدة أربعة شهور وأغلقوا طریق دخول العجلات إلی هذا التراث العالمي.
3. احتشد عمال سکة الحدید في مختلف المدن منها العاصمة طهران واندیمشک ودامغان واسلام شهر وسمنان ومراغه وزنجان للیوم الخامس علی التوإلی للاحتجاج علی عدم دفع رواتبهم منذ عدة أشهر وهم یحتجون أیضا علی عدم تمتعهم بالتأمین وانعدام الأمن الوظیفي. وکانوا یحملون لافتة کتبت علیها: «لایوجد مسؤول یجیب؛ نحن محتاجون لرغیف خبز؛ لا تأمین لنا» 600 عامل لسکة الحدید شمال شرق البلاد (شرکة تراروس) العاملین في غرمسار، وآزادور، وسنخاس و… قاموا بموازاة العمال المضربین الآخرین عن العمل بمنع حرکة القطارات إلی طهران وکرج منطقة زاغرس. کما وفي شاهرود منع العمال من حرکة القطار بین طهران ومشهد. انهم یحتجون علی عدم تمتعهم بحق الاحتجاج والأمن الوظیفي. لأن المدیرین المبتزین في الشرکة قد عاملوا العمال معاملة مهینة وهددهم بالفصل عن العمل وقالوا «نفصلکم عن العمل واذا لدیکم مکان أفضل فاذهبوا إلی هناک».
4. احتج 250 من عمال کیان کورد في ملایر للیوم السادس علی التوإلی للاحتجاج علی عدم دفع رواتبهم لمدة ستة أشهر والعیدیة للعام السابق والعام الحالي. وخلال ثلاثة أشهر مضت احتج العمال أکثر من مرة علی عدم وفاء صاحب العمل بوعوده التی أطلقها کذبا.
5. وفي اصفهان احتشد حوإلی 200 من عمال صهر الحدید للاحتجاج علی عدم دفع رواتبهم المتأخرة.
6ا وفي نجف آباد احتج عمال کاشي نیلو للیوم السادس علی التوالي أمام دائرة التعاون في المدینة. انهم کتبوا علی اللافتة التي کانوا یحملونها : «عمال کاشي نیلو لم یتلقوا رواتبهم منذ 28 شهرا؛ بأی ثمن الخصخصة؟ هل من مغیث؟». إحالة هذه الشرکة إلی عناصر حکومیة تحت عنوان الخصخصة طیلة ثلاث سنوات مضت قد خلقت مشاکل کثیرة للعمال وجعلتهم حائرین في أمرهم.
7. نظم مزارعو رابر کرمان تجمعا احتجاجیا أمام مبنی المحافظة للاعتراض علی نقل میاه المنطقة تجاهل الأراضي الزراعیة الموجودة في مسار المیاه مما تسبب في اختلالات في عمل ومعیشة أهإلی المنطقة.
8. وفي ماهشهر أضرب العمال المتعاقدون في البتروکیمیاویات المسماة تندکویان منذ اسبوعین للاحتجاج علی عدم دفع رواتبهم ومزایاهم غیر المدفوعة. وکلاء النظام النهابون یستغلون هؤلاء العمال منذ 20 شهرا کرجال السخریة بدون عقد العمل ودفع الرواتب والمزایا.
9. تجمع عمال شرکة الصلب في یزد أمام مبنی المحافظة مطالبین باستعادة قانون التقاعد لعشرین عاما لمشاغل هذا الفرع من الصناعة.
10. وفي بندر عباس أجبر أهالي منطقة «دو هزار» مأموري البلدیة الذین أرادو الضغط علیهم علی الفرار وذلک برشقهم بالحجارة.
11. وفي العاصمة طهران تحشدت مجموعة من عمال مصلحة نقل الرکاب في طهران وضواحیها أمام البلدیة تواصلا لاحتجاجاتهم للأیام السابقة علی التأخیر لمدة خمس سنوات في دفع وحدات سکنیة في مشروع «سبیدار2 و3».
12. عمال بلدیة بروجرد الذین لم تدفع لهم رواتبهم الضئیلة منذ ثمانیة أشهر احتشدوا للیوم الثاني علی التوالي أمام البلدیة.
13ا عمال شرکة «خرس سفيد شمال» هم الآخرون لم یستلموا منذ 10 أشهر رواتبهم. مجموعة من هؤلاء العمال احتشدوا أمام الشرکة في تسوج (محافظة آذربایجان الشرقیة) مطالبین بدفع رواتبهم المتأخرة.
14. تحشدت مجموعة من المتقاعدین وعقب الدعوة السابقة ورغم تساقط الثلوج بکثافة والطقس البارد، أمام مجلس شوری النظام في العاصمة طهران فيما کانت قطعان قوی الأمن الداخلي وحرس مکافحة الشغب منتشرة بکثافة منذ الصباح أمام المجلس والشوارع المحیطة به وکانت تفرق المواطنین وتعتقل کل من کان لدیه جهاز الکامیرا.
15. تجمع المشارکون في امتحان المحاماة في محافظة البرز للیوم الثاني علی التوالي أمام نقابة المحامین بالمحافظة احتجاجا علی استبدال 30 شخصا من الفائزین في الامتحان ب30 من عناصر النظام.
16. في بابل احتشد المواطنون المنهوبة أموالهم رغم الطقس البارد وتساقط الثلوج بغزارة أمام فرع کاسبین بالمدینة. واستمرارا لهذا التجمع وقع اشتباک بین مجموعة من المواطنین الذین دخلوا المؤسسة من شدة البرودة وبین أحد عناصر هذه المؤسسة وعناصر القمع التي قامت بالدفاع عنه.
17ش وفي رشت احتج المواطنون المنهوبة أموالهم من قبل هذه المؤسسة وکان أغلبهم سیدات، رغم برودة الهواء وتساقط الثلوج وهم یهتفون «أیها السراق عدیمی الشرف، أعیدوا أموالنا» و«ماذا فعلت الأیادي الخفية بأموالنا» و«هل هذا بنک مرکزي أم مرکز للسرقة» و«سرقوا أموالنا بالاحتیال». انهم رموا الطماطم وحثالة الخضراوات نحو واجهة المؤسسة وهم کانوا یهتفون «أیها الکذاب أین 98 بالمائة» ردا علی روحاني رئیس جمهوریة النظام المخادع الذي ادّعی مؤخرا في مقابلة بأن 98 بالمائة من ودائع المواطنین المنهوبة أموالهم قد تم دفعها.
18. وأما في جرجان فقد احتشد المواطنون المنهوبة أموالهم بمحافظة جلستان وفي أجواء ممطرة وهم یهتفون: «قسما بدماء الشهداء نستعید حقوقنا، لیعدم المفسد الاقتصادي» و«لیفرج عن ودائع المواطنین والموت لسیف (محافظ البنک المرکزي)».
19. وفي مدینة مشهد نظم المواطنون المنهوبة أموالهم تجمعا أمام «هاشمیه» بشعار «لیفرج عن ودائعنا، کاسبین سرقت والحکومة دعمتها».
2. في «هفت تبه» بمدینة شوش، أضرب العمال في مشروع «جغازنبیل» للتراث العالمي للاحتجاج علی عدم دفع رواتبهم لمدة أربعة شهور وأغلقوا طریق دخول العجلات إلی هذا التراث العالمي.
3. احتشد عمال سکة الحدید في مختلف المدن منها العاصمة طهران واندیمشک ودامغان واسلام شهر وسمنان ومراغه وزنجان للیوم الخامس علی التوإلی للاحتجاج علی عدم دفع رواتبهم منذ عدة أشهر وهم یحتجون أیضا علی عدم تمتعهم بالتأمین وانعدام الأمن الوظیفي. وکانوا یحملون لافتة کتبت علیها: «لایوجد مسؤول یجیب؛ نحن محتاجون لرغیف خبز؛ لا تأمین لنا» 600 عامل لسکة الحدید شمال شرق البلاد (شرکة تراروس) العاملین في غرمسار، وآزادور، وسنخاس و… قاموا بموازاة العمال المضربین الآخرین عن العمل بمنع حرکة القطارات إلی طهران وکرج منطقة زاغرس. کما وفي شاهرود منع العمال من حرکة القطار بین طهران ومشهد. انهم یحتجون علی عدم تمتعهم بحق الاحتجاج والأمن الوظیفي. لأن المدیرین المبتزین في الشرکة قد عاملوا العمال معاملة مهینة وهددهم بالفصل عن العمل وقالوا «نفصلکم عن العمل واذا لدیکم مکان أفضل فاذهبوا إلی هناک».
4. احتج 250 من عمال کیان کورد في ملایر للیوم السادس علی التوإلی للاحتجاج علی عدم دفع رواتبهم لمدة ستة أشهر والعیدیة للعام السابق والعام الحالي. وخلال ثلاثة أشهر مضت احتج العمال أکثر من مرة علی عدم وفاء صاحب العمل بوعوده التی أطلقها کذبا.
5. وفي اصفهان احتشد حوإلی 200 من عمال صهر الحدید للاحتجاج علی عدم دفع رواتبهم المتأخرة.
6ا وفي نجف آباد احتج عمال کاشي نیلو للیوم السادس علی التوالي أمام دائرة التعاون في المدینة. انهم کتبوا علی اللافتة التي کانوا یحملونها : «عمال کاشي نیلو لم یتلقوا رواتبهم منذ 28 شهرا؛ بأی ثمن الخصخصة؟ هل من مغیث؟». إحالة هذه الشرکة إلی عناصر حکومیة تحت عنوان الخصخصة طیلة ثلاث سنوات مضت قد خلقت مشاکل کثیرة للعمال وجعلتهم حائرین في أمرهم.
7. نظم مزارعو رابر کرمان تجمعا احتجاجیا أمام مبنی المحافظة للاعتراض علی نقل میاه المنطقة تجاهل الأراضي الزراعیة الموجودة في مسار المیاه مما تسبب في اختلالات في عمل ومعیشة أهإلی المنطقة.
8. وفي ماهشهر أضرب العمال المتعاقدون في البتروکیمیاویات المسماة تندکویان منذ اسبوعین للاحتجاج علی عدم دفع رواتبهم ومزایاهم غیر المدفوعة. وکلاء النظام النهابون یستغلون هؤلاء العمال منذ 20 شهرا کرجال السخریة بدون عقد العمل ودفع الرواتب والمزایا.
9. تجمع عمال شرکة الصلب في یزد أمام مبنی المحافظة مطالبین باستعادة قانون التقاعد لعشرین عاما لمشاغل هذا الفرع من الصناعة.
10. وفي بندر عباس أجبر أهالي منطقة «دو هزار» مأموري البلدیة الذین أرادو الضغط علیهم علی الفرار وذلک برشقهم بالحجارة.
11. وفي العاصمة طهران تحشدت مجموعة من عمال مصلحة نقل الرکاب في طهران وضواحیها أمام البلدیة تواصلا لاحتجاجاتهم للأیام السابقة علی التأخیر لمدة خمس سنوات في دفع وحدات سکنیة في مشروع «سبیدار2 و3».
12. عمال بلدیة بروجرد الذین لم تدفع لهم رواتبهم الضئیلة منذ ثمانیة أشهر احتشدوا للیوم الثاني علی التوالي أمام البلدیة.
13ا عمال شرکة «خرس سفيد شمال» هم الآخرون لم یستلموا منذ 10 أشهر رواتبهم. مجموعة من هؤلاء العمال احتشدوا أمام الشرکة في تسوج (محافظة آذربایجان الشرقیة) مطالبین بدفع رواتبهم المتأخرة.
14. تحشدت مجموعة من المتقاعدین وعقب الدعوة السابقة ورغم تساقط الثلوج بکثافة والطقس البارد، أمام مجلس شوری النظام في العاصمة طهران فيما کانت قطعان قوی الأمن الداخلي وحرس مکافحة الشغب منتشرة بکثافة منذ الصباح أمام المجلس والشوارع المحیطة به وکانت تفرق المواطنین وتعتقل کل من کان لدیه جهاز الکامیرا.
15. تجمع المشارکون في امتحان المحاماة في محافظة البرز للیوم الثاني علی التوالي أمام نقابة المحامین بالمحافظة احتجاجا علی استبدال 30 شخصا من الفائزین في الامتحان ب30 من عناصر النظام.
16. في بابل احتشد المواطنون المنهوبة أموالهم رغم الطقس البارد وتساقط الثلوج بغزارة أمام فرع کاسبین بالمدینة. واستمرارا لهذا التجمع وقع اشتباک بین مجموعة من المواطنین الذین دخلوا المؤسسة من شدة البرودة وبین أحد عناصر هذه المؤسسة وعناصر القمع التي قامت بالدفاع عنه.
17ش وفي رشت احتج المواطنون المنهوبة أموالهم من قبل هذه المؤسسة وکان أغلبهم سیدات، رغم برودة الهواء وتساقط الثلوج وهم یهتفون «أیها السراق عدیمی الشرف، أعیدوا أموالنا» و«ماذا فعلت الأیادي الخفية بأموالنا» و«هل هذا بنک مرکزي أم مرکز للسرقة» و«سرقوا أموالنا بالاحتیال». انهم رموا الطماطم وحثالة الخضراوات نحو واجهة المؤسسة وهم کانوا یهتفون «أیها الکذاب أین 98 بالمائة» ردا علی روحاني رئیس جمهوریة النظام المخادع الذي ادّعی مؤخرا في مقابلة بأن 98 بالمائة من ودائع المواطنین المنهوبة أموالهم قد تم دفعها.
18. وأما في جرجان فقد احتشد المواطنون المنهوبة أموالهم بمحافظة جلستان وفي أجواء ممطرة وهم یهتفون: «قسما بدماء الشهداء نستعید حقوقنا، لیعدم المفسد الاقتصادي» و«لیفرج عن ودائع المواطنین والموت لسیف (محافظ البنک المرکزي)».
19. وفي مدینة مشهد نظم المواطنون المنهوبة أموالهم تجمعا أمام «هاشمیه» بشعار «لیفرج عن ودائعنا، کاسبین سرقت والحکومة دعمتها».
أمانة المجلس الوطني للمقاومة الإیرانیة – باریس
29 ینایر (کانون الثانی) 2018
29 ینایر (کانون الثانی) 2018
شماعة النظام الايراني
بقلم:محمد حسين المياحي
لم يعد بوسع نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية إخفاء فشله الذريع علی المستويات السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و الفکرية، وإن توالي إخفاقاته و تتابعها الواحدة تلو الاخری، دليل واضح علی إن هذا النظام قد أهدر 38 عاما عبثا و من دون جدوی، خصوصا وإنه ليس فقاط مرفوض و محاصر و مکروه من جانب شعبه فقط وانما من جانب شعوب المنطقة و العالم أيضا.
عامل الفشل الاکبر في النظام الايراني و الذي عليه أن يتحمل النتائج المزرية التي وصلت إليها إيران في ظل هدا الحکم المبني علی قمع الشعب و التدخلات في دول المنطقة، هو شخص المرشد الاعلی للنظام، والمثير للسخرية إنه ومع تزايد الآراء و وجهات النظر و التحليلات السياسية التي تؤکد علی فشل النظام و العجز الکبير في قيادة النظام ذاته، فقد إنتشر فيديو خلال الايام الاخيرة يظهر فيه المرشد الحالي أثناء إجماعات لإختيار المرشد الاعلی بعد موت الخميني، حيث يعترف بعجزه و عدم جدارته بهذا المنصب، ولئن حاول النڤام تبرير ماجاء بهذا الفيديو کما حاولت أقلام مأجورة للنظام الايراني بالتمويه و التضليل عليه، لکن مطابقة ماقد قاله قبل أکثر من 38 و بين ماقد جری و حصل لإيران في ظل قيادته طوال تلک الاعوام، نکتشف حقيقة فشله الذريع الذي لايمکن أبفا تغطيته و تبريره.
التخبط السياسي و العجز الاقتصادي و التمزق الاجتماعي و الضياع الفکري، هي من أبرز ملامح و سمات قيادة خامنئي لإيران، وإن الشعب الايراني الذي خرج منتفضا في 142 مدينة إيرانية وهو يهتف بالشعار الرئيسي لمنظمة مجاهدي خلق”الموت للديکتاتور”، يأتي بمثابة دليل إثبات عيني من الواقع ضد قيادة خامنئي خصوصا عندما ذهب المنتفضون أبعد من ذلک وهتفوا:( سيد علي أخجل و أترک الحکم)، والذي يثبت أکثر فشله الذريع و قلة حيلته و ضيق أفقه السياسي هو إنه قد خرج بعد صمت مثير للشبهات لثلاثة عشر يوما من الانتفاضة ليعلن بأن منظمة مجاهدي خلق هي من أعدت و خططت و قادت الانتفاضة، وهو بذلک قد فضح نفسه أمام الشعب الايراني و العالم کله، ذلک إن النظام کله وطوال الاعوام الماضية ظلوا يرددون و يؤکدون علی إن منظمة مجاهدي خلق قد إنتهت ولم يعد لها دور و وجود في داخل إيران وإن الشعب الايراني يرفضها، فأي رفض هذا لمنظمة تمکنت من أن تحث و تحفز 142 مدينة إيرانية؟
الخاسر و کذلک الفاشل يسعی دائما لتبرير خسارته و فشله و يعمل کل مابوسعه لإيجاد ثمة شماعة ليعلق عليها تبريراته، لکن المصيبة لاتوجد شماعة لتعليق أسباب الفشل عليها أکثر من شماعة النظام نفسه!
مريم رجوي و الاستبداد الديني
بقلم:سعاد عزيز
لا غرو أن للمؤسسة الدينية الحاکمة في إيران، وعلی خلفية توجهاتها وممارساتها السلبية المختلفة، الکثير من الاعداء، لکن بطبيعة الحال هناک عدو متميز من بين کل هؤلاء الأعداء، ونقصد به زعيمة المعارضة الإيرانية مريم رجوي، التي لا تکل ولا تمل من أعباء المواجهة الشاقة والضروس ضد هذه المؤسسة التي تقوم بتوظيف العامل الديني من أجل تحقيق أهدافها وغاياتها.
38 عاما، ومريم رجوي تقوم بأعباء قيادة المعارضة الايرانية وتحذر دول وشعوب المنطقة والعالم من المخططات والنوايا العدوانية الشريرة للمؤسسة الدينية الحاکمة في إيران وتفضح مخططاتها المشبوهة المتباينة ولاسيما تلک التي تسعی لزرع وبث بذور الفرقة والانقسام والاختلاف داخل شعوب المنطقة وحتی بين بلدانها کي تصطاد في المياه العکرة، ويکفي أن نشير الی الکثير من تحذيراتها قد سبقت الاحداث والتطورات وخصوصا في العراق وسوريا و لبنان، إذ نری علی أرض الواقع مجريات الامور التي سبق وان حذرت منها السيدة رجوي وطلبت العمل من أجل الحيلولة دون وقوعها.
مريم رجوي، لم تقم فقط بفضح وکشف المخططات المشبوهة المختلفة لهذه المؤسسة الدينية الحاکمة في طهران، وبالاخص تصديرها للتطرف الديني والارهاب، وانما تعدت ذلک الی تفنيد ودحض المقومات والاسس الفکرية والشرعية التي تقوم عليها هذه المؤسسة ومن کونها تتاجر بالدين فعلا لأهداف وغايات أبعد ماتکون عن الدين ومراميه السماوية الطيبة، وهي بذلک سعت لکشف حقيقة هذا النظام و تعريته أمام المنطقة بشکل خاص و العالم بسکل عام.
السيدة رجوي التي طرحت تساؤلات تدعو للتفکر والتأمل في الاهداف والغايات المبيتة لهذه المؤسسة الدينية بقولها: “أي في فرض الدين باللجوء الی القوة، في إقامة استبداد مطلق باسم حکم الله، في الإرهاب والتوسع تحت عنوان تصدير الثورة وبسط الدين، في الإقصاء والقمع والاستخفاف بالمرأة، وأخيرا في طمس الثوابت الإنسانية والالهية للحفاظ علی السلطة”.
السيدة رجوي کشفت أيضا أوجه التشابه والتطابق بين أفکار وتوجهات هذه المؤسسة الدينية وتنظيمات متطرفة إرهابية أخری نظير داعش عندما أضافت: “الخلافة الاسلامية التي توسعت في أجزاء من سوريا والعراق، هي نموذج محدود وناقص من مثال أکبر أقامه الخميني الدجال قبل ثلاثة عقود تحت عنوان (ولاية الفقيه)، قبل ثلاثين عاما کان الخميني يقول: “يجب کي الناس حتی يستقيم المجتمع”. واليوم الشعار الأساسي لداعش هو “الشريعة لن تطبق أبدا الا بقوة السلاح”.
لم تقف السيدة رجوي عند هذا الحد وانما سلطت الضوء علی الجوهر الحقيقي للإسلام والمتمثل بالحرية محاججة ومفندة مزاعم وطروحات المؤسسة الدينية الحاکمة في إيران والتي تتوسل بالقمع والقتل والاضطهاد والاعدامات لتثبيت دعائم حکمها عندما طرحت تساؤلات شرعية ذات مغزی بقولها: “وإذا راجعنا القرآن الکريم نری الرسالة الحقيقية للإسلام: ألم يقل القرآن: لا إکراه في الدين؟ أليست رسالة الإسلام هي الرحمة والخلاص؟ ألا تبدأ سور القرآن الکريم بـ”بسم الله الرحمن الرحيم”؟ أليس الإسلام دين التسامح والعفو؟
ألم يعفو الرسول الکريم (صلی الله عليه وسلم) عن أعدائه في فتح مکة؟ ألم يعرض في المدينة ميثاق الأخوة والتعددية؟ ولذلک فهي تستخلص وتسنتج وتستدل في النتيجة أن “ما يقوله الملالي الحاکمون في إيران أو أبناؤهم العقائديون، من أمثال داعش وبوکوحرام، هو ضد الإسلام وشرک مطلق”.
مريم رجوي، لم تقم فقط بفضح وکشف المخططات المشبوهة المختلفة لهذه المؤسسة الدينية الحاکمة في طهران، وبالاخص تصديرها للتطرف الديني والارهاب، وانما تعدت ذلک الی تفنيد ودحض المقومات والاسس الفکرية والشرعية التي تقوم عليها هذه المؤسسة ومن کونها تتاجر بالدين فعلا لأهداف وغايات أبعد ماتکون عن الدين ومراميه السماوية الطيبة، وهي بذلک سعت لکشف حقيقة هذا النظام و تعريته أمام المنطقة بشکل خاص و العالم بسکل عام.
السيدة رجوي التي طرحت تساؤلات تدعو للتفکر والتأمل في الاهداف والغايات المبيتة لهذه المؤسسة الدينية بقولها: “أي في فرض الدين باللجوء الی القوة، في إقامة استبداد مطلق باسم حکم الله، في الإرهاب والتوسع تحت عنوان تصدير الثورة وبسط الدين، في الإقصاء والقمع والاستخفاف بالمرأة، وأخيرا في طمس الثوابت الإنسانية والالهية للحفاظ علی السلطة”.
السيدة رجوي کشفت أيضا أوجه التشابه والتطابق بين أفکار وتوجهات هذه المؤسسة الدينية وتنظيمات متطرفة إرهابية أخری نظير داعش عندما أضافت: “الخلافة الاسلامية التي توسعت في أجزاء من سوريا والعراق، هي نموذج محدود وناقص من مثال أکبر أقامه الخميني الدجال قبل ثلاثة عقود تحت عنوان (ولاية الفقيه)، قبل ثلاثين عاما کان الخميني يقول: “يجب کي الناس حتی يستقيم المجتمع”. واليوم الشعار الأساسي لداعش هو “الشريعة لن تطبق أبدا الا بقوة السلاح”.
لم تقف السيدة رجوي عند هذا الحد وانما سلطت الضوء علی الجوهر الحقيقي للإسلام والمتمثل بالحرية محاججة ومفندة مزاعم وطروحات المؤسسة الدينية الحاکمة في إيران والتي تتوسل بالقمع والقتل والاضطهاد والاعدامات لتثبيت دعائم حکمها عندما طرحت تساؤلات شرعية ذات مغزی بقولها: “وإذا راجعنا القرآن الکريم نری الرسالة الحقيقية للإسلام: ألم يقل القرآن: لا إکراه في الدين؟ أليست رسالة الإسلام هي الرحمة والخلاص؟ ألا تبدأ سور القرآن الکريم بـ”بسم الله الرحمن الرحيم”؟ أليس الإسلام دين التسامح والعفو؟
ألم يعفو الرسول الکريم (صلی الله عليه وسلم) عن أعدائه في فتح مکة؟ ألم يعرض في المدينة ميثاق الأخوة والتعددية؟ ولذلک فهي تستخلص وتسنتج وتستدل في النتيجة أن “ما يقوله الملالي الحاکمون في إيران أو أبناؤهم العقائديون، من أمثال داعش وبوکوحرام، هو ضد الإسلام وشرک مطلق”.
الملالي يلعنون التقدم و التطور!!
بقلم:فلاح هادي الجنابي
عندما تصف و تنعت المقاومة الايرانية و منظمة مجاهدي خلق النظام الديني المتطرف الحاکم في إيران بالنظام المتخلف القرووسطائي و المعادي للإنسانية و التقدم و الحضارة، فإنها لاتطلق هذه الاوصاف جزافا أو من فورة غضب و إنفعال، بل إنها تعي و تقصد ذلک علی وجه التحديد، وعلی الرغم من إن المقاومة الايرانية و منظمة مجاهدي خلق قد ذکرتا مبررات و مسوغات تلک الصفات، ولکن وبالاضافة الی ذلک فإن النظام بنفسه يقدم التبرير علی ذلک بل وحتی إنه يطالب بإبقاء التحجر و التخلف ليس عنده فقط وانما عند العالم کله!
المقاومة الايرانية عموما و منظمة مجاهدي خلق خصوصا، والتي تمتلک کوادر ذات ثقافة عالية وهي ملمة و ذات کفاءة ممتازة من حيث سحيها لکي تکون ممماشية و متناغمة مع روح العصر و الحضارة و التقدم، فإنها تمکنت و بصورة ملفتة للنظر في الاستفادة من التقدم و التطور العلمي الکبير الحاصل في مجال تقنيات الاتصال و التواصل و المسائل الاعلامية، فقامت بتوظيفها کأدوات و کوسائل للنضال و توعية الشعب و قيادته من أجل إخراجه من تحت براثن الجهل و التخلف للملالي القرووسطائيين، وإن نظام الملالي لطالما أظهر غضبه بل و حتی جن جنونه من جراء ذلک.
عندما يکشف الملا المخرف جنتي رئيس مايسمی بمجلس خبراء القيادة للنظام حن قيام الملا و دجال النظام الاکبر خامنئي بعقد إجتماع مع متخصصين في مواقع التواصل الاجتماعي و الانترنت للبحث عن حلول حول تفادي “سلبيات” هذه المواقع علی النظام، خصوصا بعد الدور الکبير الذي لعبته أثناء الاحتجاجات، لاسيما موقع تلغرام، و الناجح الکبير الذي حققته منظمة مجاهدي خلق في توظيف ذلک من أجل النضال لإسقاط النظام، فإن ذلک دليل علی إن النظام قد بات يعترف بأن التقدم و التطور العلمي يسحقه و ليس بإمکانه مجاراته و التعايش معه.
الملا جنتي و أقرانه من جوقة الدجل و الشعوذة في طهران، وبعد أن صفعتهم منظمة مجاهدي خلق من خلال مواقع التواصل الاجتماعي و الانترنت، فإنه يعلن عن تبرم نظامه من التقدم العلمي و الانساني فيصرخ بکل غضب: “مواقع التواصل الاجتماعي بلاء ابتلينا به”! ويضيف وهو يظهر عقده و حقد نظامه علی ذلک بالقول: “أنا قلت سابقا إنه لا يمکن إغلاق مواقع التواصل الاجتماعي بالکامل، لکن يمکن أن نقوم بتحديد سرعتها”، لکن هذا الرجل و نظامه الذي يبدو وکأنه معزول عن الحضارة و التقدم و الانسانية، يعتقد بأنه سيتمکن من خلال إجراءاتهم السقيمة المثيرة للسخرية من إيقاف عجلة التقدم و الحضارة و التطور الانساني، ولکن سيری هذا النظام کيف إن التقدم و التطور سيسحقه سحقا و يجعله عينا بعد أثر!
القيادة الناجحة و القيادة الفاشلة
بقلم:رنا عبدالمجيد
مطالعة إنتفاضة يناير 2018، والتدقيق في الخلفيات و المبررات و الاسباب التي دعت الی إندلاعها بالصورة التي شهدناها، فإنها تبرز حقيقة هامة ليس بالامکان أبدا التغاضي عنها أو تجاهلها، وهي القيادة الناجحة و المميزة للسيدة مريم رجوي، رئيسة الجمهورية المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية، وتواصلها الدائم و المتواصل معاناة الشعب و همومه و سعيها الحثيث من أجل عکس ذلک و إيصاله للعالم کله و فضح نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية الذي أرهق هذا الشعب بسياساته الرعناء التي ليس للشعب من وراءها سوی الفقر و الجوع و التخلف و الحرمان.
مريم رجوي التي لم تکف أبدا عن نشاطاتها و تحرکاتها السياسية الدؤوبة من أجل شرح القضية الايرانية و بيان مدی إجرام النظام بحق الشعب الايراني و هدره لأمواله و ثرواته في مغامراته الطائشة التي جعلت منه مصدر تهديد للأمن و الاستقرار في المنطقة و العالم، فإنها کشفت للشعب أيضا المعدن الردئ لهذا النظام و عدم إمکان تطويره و تحسينه وإنه غير قابل للإصلاح إطلاقا ولاسيما بعد أن رأی و لمس الشعب ماقد حصل له منذ مجئ حسن روحاني، رغم إن السيدة رجوي قد حذرت منه و فضحته قبل و بعد و أثناء ممارسته لعمله، ولذلک فإن الشعب عندما کان يردد الموت للديکتاتور و الموت لروحاني، فکأنه کان يؤکد لقائدته المناضلة مريم رجوي من إنه قف فهم و وعی جيدا ماقد دأبت علی توضيحه و ترديده بحق مزاعم الاعتدال و الاصلاح الواهية لهذا النظام.
مايلفت النظر کثيرا، إنه وفي الوقت الذي کانت فيه السيدة رجوي تنتزع الاعجاب و الثقة من المجتمع الدولي بتألقها و نجاحها الکبير في قيادة نضال الشعب الايراني من أجل الحرية و التغيير، فإن العالم کان يشهد أيضا مدی الفشل و الاخفاق الکبير الذي يحققه المرشد الاعلی للنظام في قيادته الخائبة و المحبطة للشعب الايراني و الذي أذاقه کل أنواع الذل و الهوان، وهو عندما يهتف الموت للديکتاتور و يرفع صور السيدة رجوي فإنه يحدد موقفه بکل وضوح من النظام برمته، ويظهر واضحا و جليا بأن النظام قد خسر الرهان لصالح المقاومة الايرانية و منظمة مجاهدي خلق.
إنتفاضة يناير 2018، التي هي نتاج جهد و مثابرة و نضال متواصل و دؤوب للقيادة الناجحة و الشجاعة للسيدة مريم رجوي، هي في نفس الوقت بمثابة شهادة عملية لها من أرض الواقع حلی قدراتها الفائقة و الخلاقة في قيادة نضال الشعب الايراني بإتجاه الخلاص من الديکتاتورية و إستعادة حريته المسلوبة منه، و إن الايام القادمة کفيلة بإثبات المزيد و المزيد عن هذه المرأة القائدة و المحبوبة من جانب شعبها و المقاومة الايرانية علی حد سواء.
مريم رجوي التي لم تکف أبدا عن نشاطاتها و تحرکاتها السياسية الدؤوبة من أجل شرح القضية الايرانية و بيان مدی إجرام النظام بحق الشعب الايراني و هدره لأمواله و ثرواته في مغامراته الطائشة التي جعلت منه مصدر تهديد للأمن و الاستقرار في المنطقة و العالم، فإنها کشفت للشعب أيضا المعدن الردئ لهذا النظام و عدم إمکان تطويره و تحسينه وإنه غير قابل للإصلاح إطلاقا ولاسيما بعد أن رأی و لمس الشعب ماقد حصل له منذ مجئ حسن روحاني، رغم إن السيدة رجوي قد حذرت منه و فضحته قبل و بعد و أثناء ممارسته لعمله، ولذلک فإن الشعب عندما کان يردد الموت للديکتاتور و الموت لروحاني، فکأنه کان يؤکد لقائدته المناضلة مريم رجوي من إنه قف فهم و وعی جيدا ماقد دأبت علی توضيحه و ترديده بحق مزاعم الاعتدال و الاصلاح الواهية لهذا النظام.
مايلفت النظر کثيرا، إنه وفي الوقت الذي کانت فيه السيدة رجوي تنتزع الاعجاب و الثقة من المجتمع الدولي بتألقها و نجاحها الکبير في قيادة نضال الشعب الايراني من أجل الحرية و التغيير، فإن العالم کان يشهد أيضا مدی الفشل و الاخفاق الکبير الذي يحققه المرشد الاعلی للنظام في قيادته الخائبة و المحبطة للشعب الايراني و الذي أذاقه کل أنواع الذل و الهوان، وهو عندما يهتف الموت للديکتاتور و يرفع صور السيدة رجوي فإنه يحدد موقفه بکل وضوح من النظام برمته، ويظهر واضحا و جليا بأن النظام قد خسر الرهان لصالح المقاومة الايرانية و منظمة مجاهدي خلق.
إنتفاضة يناير 2018، التي هي نتاج جهد و مثابرة و نضال متواصل و دؤوب للقيادة الناجحة و الشجاعة للسيدة مريم رجوي، هي في نفس الوقت بمثابة شهادة عملية لها من أرض الواقع حلی قدراتها الفائقة و الخلاقة في قيادة نضال الشعب الايراني بإتجاه الخلاص من الديکتاتورية و إستعادة حريته المسلوبة منه، و إن الايام القادمة کفيلة بإثبات المزيد و المزيد عن هذه المرأة القائدة و المحبوبة من جانب شعبها و المقاومة الايرانية علی حد سواء.
تجمعات احتجاجیة في طهران ویاسوج ویزد
شهدت العاصمة طهران ومدینتي یاسوج ویزد یوم الأحد 28 ینایر تجمعات احتجاجیة نظمتها شرائح مختلفة.
ففي طهران قام حشد من أهالي منطقه «کان» بتنظیم مسیرة بینما کانت تتساقط الثلوج بکثافة للاحتجاج علی الوضع الخدمي المزري في المنطقة وکتبت علی قطعة کان یحملها المتظاهرون: «منطقة کان المنسیة».
وفي مدینة یاسوج احتشد جمع من المنتسبین المتعاقدین في الدائرة العامة للطرقات والنقل في محافظة کهیلویه وبویر احمد أمام مبنی المحافظة في المدینة للاحتجاج علی انعدام الأمن المهنی والتهدید بفصلهم في حال متابعتهم القانونیة لمستحقاتهم وکذلک للاحتجاج علی التمییز والاجحاف في قضیة توظیف المنتسبین علی أساس التجربة والکفاءة في حوزات العمل والوظائف الاداریة في مجال الدفع والمزایا المالیة بعد دمج الدائرة العامة للطرقات والنقل.
کما وفي مدینة یزد تجمع المشمولون والذین قدموا طلبات تقاعدیة لشرکة الصلب مقابل مبنی المحافظة للاحتجاج علی وضعهم المعیشی وعدم استجابة وکلاء النظام لمشکلات العمال.
کما حمل المحتجون عدة لافتات کتب علی بعض منها: «معالجة المعضلات المالیة وتأمین الضمان الاجتماعي بتضییع حقوق العمال» و«نحن نطالب بتنفيذ العدالة».
ففي طهران قام حشد من أهالي منطقه «کان» بتنظیم مسیرة بینما کانت تتساقط الثلوج بکثافة للاحتجاج علی الوضع الخدمي المزري في المنطقة وکتبت علی قطعة کان یحملها المتظاهرون: «منطقة کان المنسیة».
وفي مدینة یاسوج احتشد جمع من المنتسبین المتعاقدین في الدائرة العامة للطرقات والنقل في محافظة کهیلویه وبویر احمد أمام مبنی المحافظة في المدینة للاحتجاج علی انعدام الأمن المهنی والتهدید بفصلهم في حال متابعتهم القانونیة لمستحقاتهم وکذلک للاحتجاج علی التمییز والاجحاف في قضیة توظیف المنتسبین علی أساس التجربة والکفاءة في حوزات العمل والوظائف الاداریة في مجال الدفع والمزایا المالیة بعد دمج الدائرة العامة للطرقات والنقل.
کما وفي مدینة یزد تجمع المشمولون والذین قدموا طلبات تقاعدیة لشرکة الصلب مقابل مبنی المحافظة للاحتجاج علی وضعهم المعیشی وعدم استجابة وکلاء النظام لمشکلات العمال.
کما حمل المحتجون عدة لافتات کتب علی بعض منها: «معالجة المعضلات المالیة وتأمین الضمان الاجتماعي بتضییع حقوق العمال» و«نحن نطالب بتنفيذ العدالة».
مشارکة أئمة الجمعة في جرائم ولایة الفقیه
نظرة إلی صلاة الجمعة في إیران التي تحت حکم الديکتاتورية الدينية
بقلم: عبدالرحمن مهابادي*
أثناء الانتفاضة الأخيرة فإن أعدادا کبيرة من مکاتب ومنازل أئمة الجمعة في عدة مدن إیرانية تم مهاجمتها من قبل الشعب والمنتفضين. هنا ربما يطرح السؤال. . لماذا؟
صحيفة أئمة الجمعة خلال 39 سنة من حکم هذا النظام مليئة بنهب الأموال وقتل الشعب. في کثير من المدن الإیرانية أدلة کثيرة علی الجرائم والسرقات والفساد المعنوي والمادي وکذلک التعذيب وإعدام السجناء بيد أئمة الجمعة ومکاتبهم.
مع مجيء الديکتاتورية الدينية إلی إیران عن طريق الخميني عام 1979، عدا السلطات الثلاث القضائية والدستورية والتنفيذية وکذلک قوات الحرس التي تعتبر المؤسسة الرئيسية في قمع الشعب وتصدير الإرهاب والأصولية إلی خارج حدود إیران، سلطة أخری يمکن أن نسميها السلطة الرابعة هم أئمة الجمعة والتي وجدت مکانتها الخاصة في النظام الحکومي المبني علی ولاية الفقيه.
خلافا للأنظمة السابقة التي حکمت إیران، في النظام الحالي أئمة الجمعة هم أشخاص تم تعيينهم من قبل الولي الفقيه شخصيا وحدد لهم المهام الموکلة إليهم.
خلال الثماني والعشرين شهر الأولی من شباط 1979 حتی حزيران 1981 حیث لم تستطع الديکتاتورية الدينية بعد أن تفرض سيطرتها بشکل کامل علی الشعب الإیراني، کانت أيام الجمعة وبشکل اسبوعي تتزامن مع اقتحام وکلاء النظام لمکاتب الأحزاب السياسية في مختلف أنحاء إیران، وذلک لأن أئمة الجمعة في خطبهم والتي کانت مفروضة عليهم من الولي الفقيه کانوا يستهدفون الحريات الموجودة بين الشعب. وکلاء النظام الديکتاتوري الحاکم أمثال حزب الله وقوات الحرس والباسيج و.. بعد رفع شعارات الموت لمعارضی ولاية الفقيه والموت ل…. في هذه المناسبات کانوا يهاجمون مکاتب الأحزاب السياسية. نتيجة هذه التهجمات استشهد عدد کبير من أعضاء التيارات السياسية المعارضة للديکتاتورية الدينية وخاصة منظمة مجاهدي خلق. لکن هذه الجرائم کانت بداية عملية دموية طويلة الأمد.
بعد ذلک خلال المظاهرات السلمية ل 500 الف شخص من مجاهدي خلق في 20 حزيران 1981 وبأوامر من الخميني شخصيا بإعدام المتظاهرين، استشهد عدد کبير بسبب هؤلاء الوکلاء. هذا لم يکن عمل أئمة الجمعة فقط حيث کانوا يحرضون الشعب علی القوی السياسية والمنظمات المطالبة بالحرية، وإنما کان عمل مختلف شخصيات هذا النظام أيضا في هذه المناسبة ومن خلف منابرهم کانوا يهددون الشعب الإیراني حتی لا يقتربوا من منظمة مجاهدي خلق ومن التيارات السياسية.
رئيس جمهورية الملالي حسن روحاني الذي کان عام 1981 ممثل مجلس النظام في محافظة سمنان طرح نظرية الحفاظ علی أمن الدولة وانتشرت بشکل واسع في الصحف ذلک الوقت. هو قال: أنا أطالب بشنق المتآمرين خلال صلاة الجمعة أمام الشعب ليکون له أثر أکبر.
إن صحيفة أئمة الجمعة خلال 39 سنة ماضية مليئة بنهب الأموال وقتل الشعب ولهذا السبب اشتعل غضب الشعب من أئمة الجمعة في الانتفاضة الأخيرة. وکما کتبت وسائل الإعلام الحکومية، رجل الدين المجرم غياث الدين طه محمدي أثناء أداء صلاة الجمعة في مدينة همدان أشار إلی غضب الشعب وانزعاجهم من انتشار القمع والفساد والسرقة في صلاة الجمعة وقال: حوالي 60 مکتب لأئمة تعرضت للهجوم خلال الانتفاضة.
أئمة الجمعة وصلتهم رسالة سقوط النظام بشکل جيد وواضح من خلال شعارات الشعب وتدابير القوة للإطاحة بالنظام. ومثلما کان الخميني الدجال يعتبر المحافظة علی نظامه المکروه من أکثر الواجبات قداسة فإن ورثته السياسيين ومن ضمنهم هؤلاء الملالي کان کل همهم خلال العقود الأربعة السابقة المحافظة علی النظام.
الملا مصطفی باقري بنابي ايضا أثناء صلاة الجمعة في بناب ولقلقه من سقوط النظام قال: الخطر محدث والأعداء لا ينامون واذا حصل شيء فلن يکون لصالح الاصلاحيين اوالمتشددين، واذا کانت غايتهم الهجوم فسوف يحصد الجميع.
أسد الله ايماني في صلاة الجمعة في مدينة شيراز ايضا اشار إلی دور مجاهدي خلق في الانتفاضة الشعبية الاخيرة حيث قال: “اذا کان نفيهم ولعنتهم لم يأدبهم يجب ان يتم اعتقالهم واذا لم يأدبهم السجن يجب أن يقتلوا جميعا” علي سعيدي امام الجمعة في مدينة شاهرود في حديث مشابه له أيضا قال: “هؤلاء کانوا یريدون القضاء علی الثورة الاسلامية”. محمد قاسمي في صلاة الجمعة في مدينة ساري يقول: “الاعداء لايفرقون بين اصلاحي ومحافظ بل هم يستهدفون اصل النظام کله”.
صلاة الجمعة في إیران تحت ظل حکم الملالي هومکان تأتي فيه جميع مواضيعه وخطبه مباشرة من مکتب الولي الفقيه جاهزة ومفلترة لتخرج في طياتها اکبر قدر ممکن من العذاب للشعب الإیراني ونهب اموالهم وقتل ابناء الشعب الإیراني.
أحد امثلة هذه الموضوعات هو”الفضاء الافتراضي”. علم الهدی امام جمعة مدينة مشهد بعد الانتفاضة الشعبية الاخيرة التي بدأت من هذه المدينة يقول ايضا في هذا المجال: “عن طريق هذه الشبکات الاجتماعية نفسها کان لهم تياراتهم الإرهابية التي تم توظيف اعضاء لها من شباب هذا البلد الذين تم غسيل ادمغتهم. انهم یجندون من الشباب والمراهقين باعمار ١٦ و١٧ سنه لیعملوا لهم کمشاة. اذا رفع الشعب يده عن دعم النظام فان النظام قابل للسقوط لذالک سعوا ان يبعدوا ويفصلوا ما بين الشعب والنظام”. ولهذا السبب فإن النظام الدکتاتوري الحاکم قام فورا باغلاق الشبکات الاجتماعية تزامنا مع بدء الانتفاضة الإیرانية في اواخر عام ٢٠١٧ وأئمه وخطباء الجمعه في خطبهم قد دعموا الاجهرة الامنية في هذا الاجراء لان النظام کان يقف علی عتبه السقوط علی يد الشعب الإیراني تحت قيادة المقاومة الإیرانية. أحمد خاتمي خطيب جمعة مدينة طهران اشار إلی اصل الموضوع وقال: ” الفتنة (يقصد الانتفاضة الإیرانية) کانت عميقة جدا في هذا العام وکسرت الکثير من الحدود والمحرمات، قصة هؤلاء انهم کان يستهدفون اساس النظام نفسه”. الملا سعيدي ايضا في يوم الجمعة في قم قال: “يجب ان لا نغفل عن العوامل الداخلية لهذة الفتنة. .. (المجاهدون) أتوا إلی الميدان بنية ابادة النظام”.
الخوف من الفضاء الافتراضي وتأثيره الهام اثناء تقدم الانتفاضة الإیرانية نحواسقاط نظام الملالي لم يکن محصورا في خطيب جمعة واحد اواکثر من خطيب بل عبرت کلمات خامنئي ايضا عن هذا القلق. قلق من انه من الممکن ايضا للشعب الإیراني وبخاصة شريحة الشباب ان يستطيعوا ان يتواصلوا فيما بينهم عن قرب وبشکل منسجم عن طريق الشبکات الاجتماعية من اجل تنظيم تشکيل المظاهرات وفي النتيجة فان لهب الانتفاضة والطوفان الغاضب للشعب الإیراني تستطيع تغيير نظام ولاية الفقيه.
وفي الحقيقة فان بعد الانتفاضة الإیرانية فقد تلقی نظام الجهل وثقافته الضيقة ضربة قوية من قبل الشعب الإیراني والفضاء الافتراضي. والان يقدم النظام من اجل حذف وتصفية الشبکات الاجتماعية ومع وجود کل هذا التقدم العلمي في هذا المجال فان قدرات الشباب الإیراني کلها تتجه نحوابعاد هذا الاغلاق والفلترة للوصول لهذه الشبکات. النظام لا يستطيع الوقوف في وجه موجة وصول المعلومات المجانية والحرة ویا يستطيع ان يحرم الانتفاضة الإیرانية الخلاقة من الوصول اليها.
وبناءا علی ذالک يمکن القول ان الوضع في إیران قد اخذ مجراه ولن يعود الی ما کان عليه في السابق. وکان متوقعا حدوثه سيحدث ألا وهواستمرار الانتفاضة الإیرانية والاقتراب من سقوط الديکتاتورية الدينية الحاکمة في إیران.
*کاتب ومحلل سياسي خبير في الشأن الايراني.
إیران.. السجینتان السیاسیتان المنفیتان تهددان بالإضراب عن الطعام
أعلنت السجینتان السیاسیتان آتنا دائمي وغولرخ ابراهیمي ایرایي اللتان تم نفیهما إلی سجن قرجک بورامین أنهما سیبدآن إضرابا عن الطعام في حال استمرار الظروف الحالیة وعدم إعادتهما إلی سجن ایفن. علما أن هاتین السجینتین تم نقلهما عنوة من قبل جلادي خامنئي بعد الاعتداء علیهما بالضرب والشتم یوم الأربعاء 24 ینایر إلی سجن قرجک وذلک بأمر من ممثل النیابة العامة في سجن ایفن المدعو حاجی مرادی بعد فتح ملف کیدي ضدهما.
وبعد نقلهما إلی قرجک، أعلن السجین السیاسی سهیل عربی في رسالة من سجن ایفن انه لن یصمت أمام هذا العمل الهمجي ویبدأ إضرابا عن الطعام حتی اعادتهما.
کما أعلن السجین السیاسی آرش صادقی زوج غولرخ ابراهیمي في سجن جوهردشت بمدینة کرج أنه بدأ إضرابا عن الطعام اعتبارا من 25 ینایر. ویأتي هذا الإضراب في وقت هو یعیش في وضع صحي غیر ملائم علی اثر إضرابه عن الطعام الذي طال 70 یوما وهو قابع في قاعة 10 في سجن رجایی شهر.
وبعد نقلهما إلی قرجک، أعلن السجین السیاسی سهیل عربی في رسالة من سجن ایفن انه لن یصمت أمام هذا العمل الهمجي ویبدأ إضرابا عن الطعام حتی اعادتهما.
کما أعلن السجین السیاسی آرش صادقی زوج غولرخ ابراهیمي في سجن جوهردشت بمدینة کرج أنه بدأ إضرابا عن الطعام اعتبارا من 25 ینایر. ویأتي هذا الإضراب في وقت هو یعیش في وضع صحي غیر ملائم علی اثر إضرابه عن الطعام الذي طال 70 یوما وهو قابع في قاعة 10 في سجن رجایی شهر.