نظام الملالي يعسكر شوارع إيران لاحتواء الانتفاضة
في إقرار علني بانهيار منظومة الردع الرسمية والذعر الشامل من تجدد الانفجار الشعبي في الحواضر الكبرى، كشفت تصريحات رئيس حكومة النظام، مسعود بزشكيان، أمام رؤساء بلديات المدن الكبرى في أواخر سبتمبر 2026 ، عن استراتيجية أمنية هستيرية تتدثر بمسوح «الخدمات المدنية». ولم تكن دعوات بزشكيان لتبني ما أسماه «محورية الأحياء، ومحورية المساجد، ومحورية المدارس» خطة للتنمية الحضرية، بل كانت تعميماً أمنياً استباقياً يهدف إلى بناء متاريس لقمع الانتفاضات اللامركزية القادمة في أزقة المدن وشوارعها؛ ما يعري عجز الأجهزة البوليسية لـ الفاشية الحاكمة عن السيطرة على الفضاء العام، ويفضح خوفاً وجودياً يطارد أروقة الحكم من ارتداد الغضب الطبقي المتراكم إلى حرب شوارع تسقط عرش الاستبداد.
تزييف مفهوم «الشعب»: محاولة لتصنيع «دروع بشرية» من المرتزقة
أسقطت كلمات بزشكيان عبر شاشة التلفزيون الحكومي ورقة التوت عن مصطلحات «المشاركة المجتمعية»؛ حيث طالب رؤساء البلديات بـ«إنزال الناس إلى الساحة لمنع الشغب، وحفظ الأمن، وحل المشكلات الاقتصادية». غير أن «الشعب» في القاموس الأمني لنظام الملالي لا يعني المواطنين المطحونين، بل يقتصر على فلول ميليشيات الباسيج، وعناصر «الشبيحة» بالزي المدني، وشبكات الانتفاع الريعية المرتبطة بـ «حرس النظام الإيراني».
إن سعي بزشكيان لتجنيد هذه الفئات تحت لافتة إدارة الأحياء يمثل محاولة لإعادة إنتاج النموذج الإجرامي القائم على «افتعال صدام الشعب ضد الشعب»، وتشييد خطوط دفاع أولى من المرتزقة المحليين لعزل الغضب الشعبي الهادر. ويأتي هذا بعدما أدركت قمة السلطة أن دماء مجازر نوفمبر 2019 وسبتمبر 2022 أسقطت أي إمكانية للتعايش؛ فالأغلبية الساحقة من المواطنين باتت تشكل «جيش الجياع» المستعد للاشتباك المباشر دفاعاً عن كرامته المهدورة.
مثلث «المسجد والمدرسة والحي»: هندسة أمنية لتطويق المراكز الثورية
يعكس تركيز رئيس حكومة النظام على ثلاثية (المسجد، والمدرسة، والحي) انسداداً كاملاً في أدوات التوجيه الإعلامي التقليدية، ولجوءاً قسرياً إلى المراقبة الميدانية المباشرة:
- عسكرة المساجد: تحويل المساجد من صروح عبادية إلى مقار استخباراتية ولوجستية لإدارة الدوريات الليلية ورصد المعارضين.
- تطويق المدارس: محاصرة الجيل الجديد بعدما أثبتت الانتفاضات أن التلاميذ والطلبة هم رأس حربة التمرد، في محاولة بائسة لقطع جسور الالتحام بين الفصول الدراسية وحراك الشارع.
- أمننة الأحياء المكتظة: مواجهة عجز قوات القمع عن خنق الاحتجاجات؛ فالخبرة الميدانية لقوى الأمن أثبتت أن إغلاق الميادين الكبرى ينقل لهيب المعركة إلى الأزقة والضواحي، ما يجعل مصطلح «المدينة الآمنة من التوترات الاجتماعية» اسماً حركياً لشبكات التجسس والخبرچيني.
تفريغ المسؤولية والهروب من دفع فاتورة الانهيار
يمثل نقل ملف مهارة «الشغب» إلى البلديات اعترافاً بإنهاك القطاعات الأمنية الرسمية، ومحاولة لتشتيت العبء النفسي للسقوط بين الأجهزة الإدارية. ومن جهة أخرى، يجسد ربط حل «الأزمات الاقتصادية» بتعاون سكان الأحياء تملصاً وقحاً للحكومة من مسؤوليتها عن التضخم والركود والدمار المعيشي الذي صنعته «مافيات النهب المنظم» التابعة لمؤسسة الولي الفقيه.
إن هذا التمترس داخل الأزقة يفضح هشاشة نظام يحتاج لتطويق مساجده ومدارسه لضمان بقائه يوماً إضافياً. وتلتحم هذه الأجواء المشحونة مع تصاعد العمليات الجريئة لـ «وحدات المقاومة» التي تواصل اختراق الطوق الأمني وتوجيه ضرباتها النوعية لمراكز الترهيب؛ لترسخ في وجدان الشارع الإيراني الشعار الاستراتيجي الصارم: لا لنظام الشاه ولا لنظام الولي الفقيه، مؤكدة أن مصير الاستبداد يُحسم في الميدان.
تكشف استغاثات بزشكيان برؤساء البلديات لعسكرة الأحياء والمساجد والمدارس في خريف عام 2026 أن الفاشية الحاكمة استشعرت اقتراب زلزال الإسقاط؛ فاللجوء إلى زرع العيون والمخبرين في كل زقاق وممر سكني هو الوجه الآخر لعجز الأجهزة الأمنية واستنزافها أمام شجاعة الشبيبة المنتفضة. إن سلطة تخاف من حاراتها ومقاعد دراستها وتتستر خلف أقنعة التنمية لتبرير القمع هي سلطة تلفظ أنفاسها الأخيرة خلف متاريس مهترئة؛ فلن تفلح خطط «محورية الأحياء» في إنقاذ عرش الولي الفقيه، وسيحول «جيش الجياع»، مسنوداً بإقدام «وحدات المقاومة»، تلك الأحياء إلى معاقل للثورة تدك حصون الطغيان وتدفن الفاشية في مزبلة التاريخ تحت راية «لا لنظام الشاه ولا لنظام الولي الفقيه».
- نظام الملالي يعسكر شوارع إيران لاحتواء الانتفاضة
- الفاشية الحاكمة تغطي إفلاسها بهلوسات مجتبى خامنئي
- من قاعات الدرس إلى معاقل الثورة: نظام الملالي يواجه طوفاناً طلابياً يلتحم مع كفاح «جيش الجياع»
- كيف حوّل نظام الملالي الجامعات إلى قنابل موقوتة تهدد عرش الولي الفقيه؟
- هلوسات مجتبى خامنئي:احتلال الشوارع لسبعة أشهر واستنزاف أجهزة القمع
- إيران: من أزمة المعيشة إلى صلب الكرامة الإنسانية
