لماذا خطابات بيزشكيان منفصلة عن الواقع السياسي والاجتماعي في إيران؟
في خطابات مسعود بزشكيان خلال الأشهر الخمسة الماضية، يبدو وكأنه يخاطب جمهوراً من المواليد الجدد، بلا ذاكرة أو تجربة عن الأعوام الـ46 الماضية، وكأن عقولهم صفحات بيضاء. يظهر وكأنه يوجه حديثه لأطفال في المدارس الابتدائية، يرسم لهم أحلام المستقبل، ويمزج حديثه بدروس أخلاقية ومدنية. يسعى جاهداً لإقناع جمهوره بأن الحاضر والمستقبل منفصلان تماماً عن الماضي، وأن بداية إيران كدولة تتزامن مع بداية رئاسته. ولهذا السبب، لا يعود أبداً لتقييم أو تفسير المسار الذي قاد إلى الوضع الحالي.
ويعتمد النظام الحالي على أسس أقصى درجات الفقر والتضخم، وأكبر نسبة عمالة الأطفال والتسرب المدرسي، وأعلى معدلات هجرة العقول والنزوح الاجتماعي، وما يسميه بيزشكيان نفسه بـ”أقصى درجات الاختلال”، فضلاً عن أكبر عدد من الإعدامات وسجن المعارضين السياسيين. في “مؤتمر تطوير الفرص الاستثمارية في منطقة تشابهار الحرة” في 9 يناير، تخيل بيزشكيان مستقبلاً مشرقاً مبنياً على هذا التاريخ المليء بالأزمات، واصفاً إياه بـ”الجنة على طريق الرياح”: “الرؤية تقول ماذا؟ تقول إن إيران دولة متقدمة، تحتل المرتبة الأولى اقتصادياً وعلمياً وثقافياً وإدارياً في المنطقة. المرتبة الأولى، مصدر إلهام، نموذج يُحتذى به.”
كما هو واضح، يبدأ بزشكيان ادعاءاته المبالغة من الصفر. وكلماته تعترف ضمنياً بعدم تحقيق أي إنجازات تُذكر في البلاد، وأنه المخلص المنتظر.
في جميع تصريحاته، يتجاهل بيزشكيان الماضي والحاضر على حد سواء. يتغاضى عن المعاناة الحالية للمعلمين والمتقاعدين والعمال، ولا يتطرق إلى مشاكلهم. بل يستمر في بناء مدينته الفاضلة على رياح الأوهام: “نريد رؤية نموذج، رؤية تمثل الأفضل، الأعظم. علينا أن نعد أنفسنا وأطفالنا ومدارسنا ومديرينا لذلك المكان.”
وتكشف خطاباته الغامضة عن انسجامه مع أيديولوجية النظام، كما يظهر في عبارته التي تتردد في صدى مقولة مؤسس النظام خميني الملعون في باريس: “الإسلام هو القانون ذاته!” والتي لم تُثمر إلا عن جرائم واسعة النطاق. وبالمثل، يقول بزشكيان: “القانون هو البرنامج”، وهو تصريح يعني في ظل حكم الملالي أقصى درجات النهب، والإرهاب الرسمي، والتدمير البيئي، والانحطاط الأخلاقي، ومستويات غير مسبوقة من الجرائم في إيران والمنطقة، إلى جانب التمييز الجنسي المستشري. انظر إلى تصريحه:
“في هذه الانتخابات، سألوني: ‘ماذا تنوي أن تفعل؟ ما هو برنامجك؟’ قلت: ليس لدينا برنامج. برامجنا هي السياسات العامة ورؤية الوليالفقیة. القانون هو البرنامج.”
عندما يتحدث بزشكيان عن هجرة العقول والنزوح الاجتماعي والمهني، يتجنب الحديث عن الأسباب الجذرية لهذه الأزمة الإنسانية أو تأثيراتها السياسية والاقتصادية، التي تنبع أساساً من احتكار النظام السياسي والاستبداد الديني. بل يُرجع الأزمة إلى قضايا شخصية وأخلاقية:
“إذا كانت لديهم المهارات والقدرات، فعليهم تكريسها لشعبهم، ووطنهم، وأرضهم. لا ينبغي لهم الغضب والمغادرة. حتى لو تعرضوا للضرب، يجب ألا يتخلوا عن وطنهم.”
ويضخم بزشكيان أوهامه إلى كتلة متشابكة، وعندما يتم فك تشابكها، لا تترك للشعب الإيراني أي شيء ملموس، ولا حتى رؤية ليومين قادمين: “أينما كان أي شخص، يجب أن يعبد الله الأعظم، الأعظم، . نحن الأعظم في حياتنا، في سلوكنا، في جهودنا. يجب أن نظهر ذلك.”
حتى عندما يعترف بـ”الصعوبات”، يتجنب بزشكيان ذكر المعاناة اليومية المؤلمة للشعب الإيراني أو أسبابها، مكتفياً برثاء “الاضطراب” داخل النظام: “نحن عالقون في المصاعب – العقوبات، الخلافات، الاختلافات بيننا، وجهات النظر الضيقة. لقد خلقنا اضطراباً داخل أنفسنا.”
عند تحليل خطاباته بعناية، يتبين أن كلمات بيزشكيان لا تحمل سوى تفكيك للمعاني، وتجردها من صلتها بالواقع السياسي والاجتماعي. حتى عند تناوله قضايا واقعية وملموسة في إيران، والتي وضعت المجتمع في مواجهة النظام الحاكم، فإنه بالفعل “لا يملك خطة”، معتمداً فقط على التكرار الممل لـ”القائد الأعلى”. ومع كل تصريح، يثبت أكثر أنه لا يمثل غالبية الشعب الإيراني.
- دعم أوروبي للحكومة المؤقتة للمجلس الوطني للمقاومة الإيرانية
- نهاية الحرب.. الضربة القاضية لنظام الملالي
- ناشطة إيرانية: التغيير في إيران ممكن ونطالب الغرب بالاعتراف بحقنا في الدفاع عن النفس
- علي صفوي عبر أرايز نيوز: وقف إطلاق النار نافذة للانتفاضة، ولا بديل عن إسقاط ديكتاتورية الولي الفقيه
- جعفر زاده على نيوز نيشن: الشعب الإيراني يستأنف معركته ضد الولي الفقيه لإنهاء الاستبداد
- تلفزيون إل تورو: انتهاء الحرب يعرّي النظام والسلام الفعلي رهن بإسقاط الولي الفقيه
