المرأة الإيرانية: قوة التحفيز للمقاومة والتغيير
في أعقاب الهزيمة المذلة في العرض المسرحي للانتخابات، والتزايد الكبير في السخط الاجتماعي، والاضطرابات المحيطة بالأزمة في المنطقة، نشأ موقف جديد في إيران. ويصف المحللون الحكوميون هذا الوضع الجديد بأنه “ظروف حساسة”. وتشير هذه الظروف إلى الغضب المتصاعد من الاحتجاجات المجتمعية المتفجرة وظهور سلسلة لا يمكن وقفها من الانتفاضات في طهران والمدن والمحافظات في جميع أنحاء الوطن.
وفي مثل هذه الأجواء، فإن تصاعد عمليات وحدات المقاومة التي ترفع شعار “المرأة المقاومة الحرية” يشكل حافزًا ضروريًا لإشعال وتوجيه عمليات الانتفاضة. إن نساء وبنات وطننا الشجاعات هن حاملات الشعلة التي توجه هذه العمليات المتواصلة نحو الثورة والانتفاضة. وليس عبثًا أن يستخدم خامنئي، في خطبة عيد الفطر، فجأة ومن دون مقدمة، ذريعة “كسر الأعراف الدينية”، ويحث أتباعه على عدم “التقصير” في ذلك. ويهدف من خلال ذلك إلى الحد من انتشار شعار “المرأة، المقاومة، الحرية” وإبعاده عن أساس العمليات الثورية.
“إن نظام الجمهورية الإسلامية لا يسعى إلى إجبار الناس على التدين، ولكن من واجبه مواجهة مخالفة الأعراف الدينية. ويجب ألا نقصر، وعلى المسؤولين والشعب والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر القيام بواجبهم في هذا الشأن.” (موقع خامنئي، 12 آوریل 2024).
وما هي القاعدة التي يتم كسرها، وكسرها يرتبط بشكل مباشر بتفكيك عظام النظام القائم على حكم الولي الفقیة؟ ومن هم الذين يخالفون الأعراف المرغوبة لخامنئي؟ وأوضح إعلان القوى القمعية أن النساء والفتيات، كالعادة، هن أهداف نضال خامنئي ضد “المسؤولين والشعب” من أجل “كسر الأعراف”.
وأصبح من الواضح الآن أكثر من أي وقت مضى أن خامنئي، الذي يشعر بخطر الإطاحة به من قبل انتفاضة النساء في إيران، بسبب فشله في حرب غزة والهزيمة في مسرحية الانتخابات، يسعى إلى استخدام العنف لقمع هذه الشريحة الأكثر تحديًا في المجتمع. وبالتالي فإن القضية ليست “الحجاب والعفة” كما يدعي هذا النظام الفاسد، بل هي مقاومة المرأة الإيرانية وتطلعها إلى الحرية.
وقد اعترف رحيم آبادي، إمام صلاة الجمعة في بيرجند، بذلك صراحة:”إذا لم يكن الأمر يتعلق بهاتين الخصلتين من الشعر، فهناك ألف نقطة أدق من الشعر في هاتين الخصلتين من الشعر فقط؛ إنها مسألة إسقاط؛ إنها مسألة إزالة الحكم.” (تلفزيون النظام، 12 آوریل 2024).
وتجدر الإشارة أيضًا إلى تصريح شمسي فر، إمام الجمعة في خرم آباد:
“إذا لم يحدث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإن الوضع سيزداد سوءا. إنه مثل سفينة ركبها شخص واحد وقرر أن يحفر حفرة تحت قدميه، قائلا: “أنا الذي أريد الحفر” حفرة تحت قدمي. حسنًا، إذا قمت بالحفر، فلن تغرق فحسب، بل ستغرق المجتمع أيضًا”. (قناة أفلاك للنظام، 12 آوریل 2024).
نعم القضية الأولى والأخيرة لهذا النظام هي إسقاطه. فهو يعتقد بسذاجة أنه من خلال تسليط سيف القمع ضد المرأة، يمكنه أن يكتسب التفوق على خطوط الصدع في حكمه وتأخير التهديد بالإطاحة به.
النساء والفتيات في إيران هن طلائع الثورة والانتفاضة في الوطن. إن إمكاناتهن وطاقتهن للثورة تنبع من الوعي بالقمع المضاعف. إنهن مناهضات للأصولية. ومن ثم، فقد تم تصنيفهن على أنهن “خرقاء للأعراف”.
ان تعذيب عشرات الآلاف من النساء في السجون السياسية، إعدام الآلاف منهن، إعدام النساء الحوامل، تعذيب الأمهات أمام أطفالهن، إنزال مكانة المرأة الاجتماعية والاقتصادية إلى مواطنة من الدرجة الثانية، السيطرة على تحركات النساء في الشوارع، وفرض الحجاب الإجباري، وحرمان النساء من حق الطلاق وحضانة الأطفال، وانتشار أشكال مؤسفة من التمييز بين الجنسين مثل تعدد الزوجات والزواج المؤقت، وفرض عقوبات القرون الوسطى والتعذيب مثل الرجم والظلم والتمييز في المشاركة الاقتصادية، والتوظيف، وتعليم المرأة، وبيع أجزاء أجساد الفتيات الأبرياء، وغيرها من الإهانات التي لا تعد ولا تحصى، جعلت النساء والفتيات الإيرانيات قنابل موقوتة.
ومع هذا المستوى من الوعي الاجتماعي واستعداد المرأة للتحريض وقيادة الاحتجاجات الاجتماعية، لا بد من الاعتراف بأن العودة إلى دوريات الباسيج الأخلاقية أو ما يشبهها، وزيادة القمع، لن يؤدي إلا إلى إشعال شرارة الانتفاضة. إن الرد الناري لشباب الانتفاضة على جولة جديدة من قمع النساء هو دليل على هذا الواقع. سنناضل حتى النصر.
